يتجاوز عيد الأضحى برمزيته أبعاده الدينية والروحانية عند الموحدين الدروز، ويتعداها إلى الميادين الثقافية والاجتماعية التي تعكس هوية هذه المجموعة التي تقطن في جبل لبنان.

الرمزية الديينة

يسبق يوم العيد عشر ليال، تسمى عند الموحدين الدروز ليالي العشر، يقوم فيها المشايخ والشيخات بالتوجه نحو المجالس الدينية والمقامات وأداء الصلاة كل ليلة. وكثيرون لا يعرفون أن الموحدين الدروز يصومون خلال هذه الفترة. 

مقام السيد عبدالله التنوخي.

يحمل هذا العيد بالنسبة للموحدين الدروز الكثير من الحكم الدينية، على رأسها التضحية. التضحية في سبيل الله والدين من خلال الاستغناء والتضحية بكل ما هو مضر للروح والجسد، والتضحية في سبيل مجتمع متكافل ومتضامن ومتماسك، من خلال الإقلاع عن المتاع الضارة، واستبدالها بأفعال الخير.

وعند ذكر عيد الأضحى، لا يمكن إلّا العودة إلى رواية النبي ابراهيم، الذي عاش قبل الإسلام بـ2500 عام تقريباً، إذ رأى إبراهيم في المنام أنه يذبح ابنه، فاعتبر ذلك أمراً من الله. وعندما أخبر ابنه، وافق الابن على تنفيذ أمر الله. وعندما استسلما للأمر الإلهي وهمَّ إبراهيم بالذبح، ناداه الله وأخبره أنه قد صدَّق الرؤيا، ثم فدى الابن بذبح عظيم (كبش) بدلاً منه.

والحكمة من هذه القصة بالنسبة للموحدين الدروز الطاعة لله والرضى والتسليم بمشيئته والصبر.

العادات الاجتماعية

اجتماعياً، يجد الموحدين الدروز في هذا العيد فرصة للم الشمل. تجتمع العائلات في الليلة التي تسبق العيد على مائدات طعام، ويجتمع الأطفال للعب بالمفرقعات. وفي اليوم التالي، تتجه العائلات إلى ساحات البلدات لتبادل المعايدات.

هذه العادات تحصل سنوياً، ويصر الموحدون الدروز على الحفاظ عليها ونقلها للأجيال المقبلة، وهي مستمرة منذ عقود طويلة.

واللافت هذا العام كان وجود عدد كبير من أهالي الجنوب في مراكز إيواء في مناطق الجبل إثر الحرب. أجواء الحرب والقتل والدماء لم تمنع أجواء الفرح. فقد شارك النازحون أهالي البلدات في المعايدات، واتجه أهالي الضيع إلى مراكز الإيواء لمعايدة النازحين.

في المحصلة، فإن عيد الأضحى بالنسبة للدروز ليس مجرد عيد، بل هوية دينية اجتماعية ثقافية يحاولون الحفاظ عليها وتوريثها عبر الأجيال.