21-02-2024 | 20:32

في يوم اللغة الأم... كيف احتفى الشعراء العرب بلغة الضاد؟

إذا كان اليوم العالميّ للّغة العربيّة يركّز على تعزيز اللّغة العربيّة في العالم، فإنّ اليوم العالميّ للّغة الأمّ قد وضعته اليونسكو في 21 شباط/ فبراير من كلّ عام بهدف "الاحتفال بشتّى أساليب التّعبير عن العالم حولنا بكلّ أوجهه المتعدّدة، والالتزام بصون تنوّع اللّغات باعتبارها تراثًا مشتركًا للإنسانيّة، والسّعي إلى توفير التّعليم الجيّد، باللّغة الأمّ، للجميع".

المصدر: بيروت- النهار العربي

في يوم اللغة الأم... كيف احتفى الشعراء العرب بلغة الضاد؟

وبالتّالي، يركّز هذا اليوم على تعزيز الوطنيّة عند مختلف شعوب العالم، ذلك أنّه يهدف إلى حثّ الوافدين الغرباء إلى بلد ما، الذين ينطقون لغةً مختلفة، على تعلّم لغة البلد الأصليّة كي يتمكّنوا من الاندماج في الحياة الاجتماعيّة والعمليّة والثّقافيّة، الأمر الذي يساعد على انتشار التّعدّد اللّغويّ، ويبني الجسور بين الدّول، كما أنّه يحمي اللّغة الأمّ كي لا تصبح عرضة للاندثار بتأثّر من الدّخيل الطّارئ، وبالتّالي يحمي التّاريخ والحضارة والهويّة ويحثّ على التّشبّث بالجذور، لا سيّما مع غزو وسائل التّواصل الاجتماعيّ التي تهيمن عبر مفرداتها الخاصّة التي باتت مصطلحات عامّة يستخدمها الأفراد كأنّها من صلب مصطلحاتهم اليوميّة.

لقد أدرك العرب أهمّيّة اللّغة العربيّة وجمالها وسحرها وتميّزها، فوضعوا الكثير من الكتب التي تعلّم قواعدها وأسسها، ومنها: نهج البلاغة للإمام علي بن أبي طالب، والبيان والتّبيين للجاحظ، والمزهر في علوم اللّغة وأنواعها للإمام جلال الدّين السّيوطيّ، وفقه اللّغة وسرّ العربيّة للثّعالبيّ، ومعجم لسان العرب لابن منظور، والنّحو الوافي لعبّاس حسن، وغيرها الكثير ممّا لا يتّسع المجال لذكره.

ورغم الوهن الذي أصاب اللّغة العربيّة في عصرنا الرّاهن، إلّا أنّ السّعي دؤوب للحفاظ عليها وتعلّمها، وذلك من خلال البرامج المهتمّة بها على نحو "شاعر المليون" و"أمير الشعراء" و"تحدي القراءة العربية" إلخ... والمواقع التي تسهّل تعليمها، نذكر منها: ألف بي، والفازد، والعب وتعلّم اللّغة العربيّة...

كما أنّ الشّعراء العرب وعوا أهمّيّتها منذ القدم وحتّى عصرنا الرّاهن، فها المتنبّي يتغنّى بها في شعره متفاخرًا:

لغتي وأفخر إذ بليتُ بحبّها

فهي الجمالُ وفصلُها التّبيانُ

عربيّة لا شكّ أنّ بيانَها

متبسّمٌ في ثغرِهِ القرآنُ

ويركّز الشّاعر المصريّ أحمد شوقي على محاسنها:

إنّ الذي ملأ اللّغات محاسنًا

جعل الجمالَ وسرّه في الضّادِ

ويذكر أهمّيّتها في كون اللّغة العربيّة الفصحى تشكّل الرّابط بين العرب. يقول:

ويجمعنا إذا اختلفَت بلاد

بيان غير مختلف ونطق

ويذكر الشّاعر السّوريّ سليمان العيسى على لسان اللّغة العربيّة عراقتها وأصالتها وقدرتها على توحيد البلاد العربيّة وكلّ النّاطقين بالضّاد وبيته الشهير: "أنا أمكم... أم اللغات أنا"...

كما يعبّر الشّاعر السّوريّ جاك صبري شمّاس في قصيدة "لغة الضّاد" عن عمق حبّه لهذه اللّغة التي هي لغة القرآن الكريم:

هام الفؤاد بروضك الرّيّان

أسمى اللّغات ربيبة القرآنِ

[...] أودعت فيك حشاشتي ومشاعري

ولأنتِ أمّي والدي وكياني

وتقول الشّاعرة العراقيّة صباح حكيم إنّها لا تكتب إلّا بلغة الضّاد التي سكنت فؤادها منذ الصّغر، وستستمرّ بالتّغنّي بها طوال حياتها:

أنا لا أكتب حتّى أشتهر

لا ولا أكتبُ كي أرقى القمرْ

أنا لا أكتب إلّا لغة

في فؤادي سكنت منذ الصّغرْ

لغة الضّاد وما أجملها

سأغنّيها إلى أن أندثر

وإذ نجد الشّاعر الإماراتيّ حمد بن خليفة أبو شهاب يتغنّى باللّغة العربيّة:

لغة القرآن يا شمس الهدى

صانك الرّحمن من كيد العدى

[...] ما اصطفاك الله فينا عبث

لا ولا اختارك للدّين سدى

أنت من عدنان نور وهدى

أنت من قحطان بذل وندا

لغة قد أنزل الله به

بيّنات من لدنه وهدى

نراه يدعو أولياء الأمر إلى الحفاظ عليها وصونها:

يا ولاة الأمر هل من سامع

حينما أدعو إلى هذا النِّدا

هذه الفصحى التي نشدو بها

ونُحيّي من بشجواها شدا

هو روح العرب من يحفظه

حفظ الرّوح بها والجسدا

وليس من عجب أن يطلق صرخته هذه واللّغة العربيّة عرضة لأخطار كثيرة تناولها الشّعراء في أشعارهم، قبل التّطوّر التّكنولوجيّ ووسائل التّواصل الاجتماعيّ التي تقتحم عربيّتنا من جهة، وكثرة المنشورات التي تشوّه صورتها من جهة أخرى.

وقد أشار البعض إلى الخطر الذي يتهدّدها منذ مطلع القرن العشرين، فكتب حافظ ابراهيم عام 1903 قصيدة تنطق فيها اللّغة، مبيّنة قدراتها وجمالها، حزينة لما آلت إليه حالها من تخلّي أبنائها عنها وميلهم إلى لغة حديثة لا تاريخ لها. تقول (اللّغة العربيّة):

أنا البحرُ في أحشائه الدّرُّ كامِنٌ

فهل ساءلوا الغوّاص عن صدفاتي

فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني

ومنكم، وإن عزّ الدّواء، أساتي

أيطربكم من جانب الغرب ناعب

ينادي بوأدي في ربيع حياتي؟!

[...] أيهجرني قومي عفا الله عنهم

إلى لغة لم تتّصل برواةِ؟!

كما تنطق اللّغة العربيّة بقلم خليل مطران معاتبة:

سمعت بأذن قلبي صوت عتب

له رقراق دمع مستهلّ

تقول لأهلها الفصحى أعدلٌ

بربّكم اغترابي بين أهلي

أنا العربيّة المشهود فضلي

أأغدو اليوم والمغمور فصلي؟

خليل مطران

إنّ هذا الخطر ما برح مع تقدّم السّنوات ينال من اللّغة العربيّة شيئًا فشيئًا، ما أثار شجن الشّاعر والمؤرّخ والكاتب الإماراتيّ جمال بن حويرب، فعمد إلى التّعبير عن أحاسيسه بأبيات تنطق عشقًا وحنينًا إلى لغة الضّاد في قصيدته "السّحابة العاشقة" التي تعكس عمق مشاعره وألم نفسه ومعاناته.

وقد سكب الشّاعر قصيدته في قالب سرديّ بدءًا بتحديد الزّمان: "في اللّيل"، إلى المكان: الهواء الطّلق حيث وقف يناجي النّجوم ويبثّها أشواقه. فينقلنا منذ المطلع إلى عالمه الدّاخليّ ليصف مدى عمق الشّوق الذي أضرم ناره في قلبه، وحالة الحزن التي يعيش، والوحدة التي يبحث عنها، ما دفعه إلى اللّجوء إلى الطّبيعة في الظّلام كي يخبر النّجوم معاناته ويكشف لها سرّه الذي "يذوب في حبري وفي أشعاري" كما يقول.

فجأة تتدخّل السّحابة التي كانت تستمع إليه خلسة وهو يسامر النّجوم، وتخبره عن معاناتها في الحبّ التي تشبه معاناته، وتدعوه ليأخذ العبرة منها.

فيجيب الشّاعر هذه السّحابة العاشقة ببوح يكشف لنا جمال الحبيبة وشغفه بها، وتفانيه في حبّها متخلّيًا لأجلها عن كلّ حسناء، مهما بلغ حسنها، يطلعنا على هويّتها فيحدّدها ويكشف النّقاب عنها للقارئ: إنّها اللّغة العربيّة، "لغة الكتاب" أي القرآن الكريم. فنلمس روح الفخر والاعتزاز بها "مجدنا، فخارنا".

هي مجد الشّعوب العربيّة لما تحمل من دور حضاريّ وثقافيّ إذ تشكّل جزءًا أساسيًّا من هويّتنا وتاريخنا، فلا عجب أن تكون الجزء الجوهريّ في كيان الشّاعر، وجُنّته أي ستره وما يقيه عندما تحدق به الأخطار، وموضوع عشقه، خصوصًا أنّها ذات "حسن جبّار"، يدركه كلّ مبدع، في الكلمات والموسيقى والصّور وغير ذلك من سحرها الفتّان، فلا يستطيع إلّا التّغنّي بها. ويتمنّى، من كلّ مَن "أمسى بغير حبيبه"، بل كلّ مَن يعيش شعوره وأحاسيسه، أن يأتيَ إليه ويجاوره، حتّى يتواسيا، فيخفّف كلّ منهما من شدّة ألم الآخر.

فالشّاعر يسلّط الضّوء في قصيدته هذه، على غياب حبيبته، اللّغة العربيّة، وفي ذلك إشارة إلى أنّ دورها بدأ يتقلّص فغُيِّبَت في بعض المجتمعات، أو نخرها الهجين غير المستحسن، أو أصابها الوهن والضّعف... فيتمنّى عودتها، مستمرًّا بشكل دؤوب على التّعبير من خلال الشّعر، أي اللّغة الغنيّة بمفرداتها وألفاظها، والجميلة بصورها وتعابيرها، التي تلازم عقله وقلبه وتنساب من قلمه في لوحات تحمل أرقّ الكلمات وأجملها.

وبالتّالي، تكمن أهمّيّة اللّغة العربيّة في كونها أداة تواصل بين مختلف الشّعوب النّاطقة بها، وهي اليوم مهدّدة من قبل لغات أجنبيّة سيطرت على وسائل التّواصل الاجتماعيّ، التي سيطرت بدورها على حياة معظم المجتمعات، الأمر الذي ينتج منه ضعف في مستوى التّعبير الشّعريّ والأدبيّ. لكنّ تمسّكنا بلغتنا النّابع من تمسّكنا بأصالتنا وعروبتنا، سيبقى الدّافع الدّائم للعمل على الحفاظ عليها وإنقاذها من براثن كلّ خطر محدق بها.