إقصاء لوحتي أيمن بعلبكي من مزاد "كريستيز"... فما علاقة الحرب في غزة؟

مع اشتداد الحرب الثقافيّة على كل ما هو فلسطيني، والمحاولات المستميتة لطمس الهوية الفلسطينية وتشويه رموزها، يستعّر اليوم "رهاب الكوفية" بين الداعمين لإسرائيل في الغرب.

يتمّ تصوير هذه النقشات التاريخية الحمراء أو السوداء والبيضاء على أنّها "تهديد إرهابي" و"لباس الأصولييّن المتشدّدين" و"رمز للتمرّد والعصيان"، فقط لأنّها تمثل جزءاً من التراث الفلسطيني، أو بالأحرى من الذاكرة البصرية المرتبطة بنضال الشعب الفلسطيني وفدائييه منذ الستينات.

وفيما يواجه معتمرو الكوفية في المسيرات والتظاهرات الداعمة لغزة في الولايات المتحدة وأوروبا الكثير من المضايقات والتوقيفات راهناً، ومع تجريم ارتدائها في أماكن كثيرة، امتدّ رهاب الكوفية في الآونة الأخيرة إلى عالم المعارض واللوحات الفنيّة، وتحديداً إلى دار مزادات "كريستيز" في نيويورك.

من دون سابق إنذار، قرّرت إدارة دار "كريستيز" سحب لوحتين للفنان التشكيلي اللبناني أيمن بعلبكي من مزاد "فنون الشرق الأوسط الحديث والمعاصر" الذي سيُقام اليوم في التاسع من تشرين الثاني (نوفمبر) في لندن، وبالتالي إلغاء بيعهما ضمن المزاد.

إحدى اللوحتين بعنوان "الملثّم" تجسّد رجلاً ملثّماً بالكوفية الحمراء، بحيث لا تظهر منه سوى عينيه، رسمها بعلبكي عام 2012 مستحضراً في ذهنه الحرب الأهلية اللبنانية التي عايشها منذ صغره على ما صرّح به قبل أعوام، وبالتالي لا علاقة مباشرة للوحة بما يجري في غزّة اليوم. لكن وجود الكوفيّة في اللوحة كان كفيلاً بوسمها بأنّها خطر ثقافي قادم من فلسطين.

كذلك الأمر مع اللوحة الثانية، بعنوان "مجهول"، وهي بورتريه لرجل يرتدي قناعاً أسود تحت قناع ضدّ الغاز، وتحيط بجبهته عصبة رأس حمراء كُتبت عليها كلمة "ثائرون".

كان بعلبكي بدأ برسم اللوحة عام 2011 مع انطلاقة ما يُسمّى بـ"الربيع العربي" في مصر ومن ثمّ الثورات العربية اللاحقة، ولم يتمكن من إنهائها قبيل العام 2018.

تندرج اللوحتان ضمن ثيمة متكرّرة في أعمال بعلبكي الذي اعتاد تصوير الحروب والتهجير والدمار والموت، من خلال رسم شخصيات مقنّعة ومغطاة الوجوه، أو مبانٍ ميتة ومهجورة وأغراض يتمّ نقلها من مكان إلى آخر على عجل، وهو ما أرسى سمعته كرسام للدمار المعاصر. حتى أنّه صرّح عن اختياره لثيمات لوحاته قائلاً: "أنتمي إلى جيلٍ من الفنانين والكتّاب عايشوا 20 سنة من الحرب وليس لديهم حديثٌ آخر سوى الحرب"، رافضاً السكوت الجماعي عمّا خلّفته الحرب كما لو أنّها لم تكن.

لذلك، استخدم ريشته وألوانه في رحلات استعادية لمشاهد مختلفة من الحروب والصراعات والثورات ارتسمت بذاكرته وترفض مغادرتها، لا سيما وأنّه وُلد عام 1975 مع انطلاقة شرارة الحرب اللبنانية، كما عايش حرب اسرائيل على لبنان في العام 2006 وما خلّفته من دمار يفوق الوصف.

فما الذي يمنع عرض اللوحتين في المزاد اليوم سوى التماهي الأعمى مع السرديّة الصهيونية؟!..

 اللافت أنّ اللوحة الأولى، وهي من القياس الكبير وسُمّيت بأنّها من اللوحات "الهرقلية" لكبر حجمها، كان من المقدّر بيعها في مزاد "كريستيز" بمبلغ يتراوح بين 90 و150 ألف دولار.

أما اللوحة الثانية صغيرة الحجم، فتراوح سعر تقييمها الاسترشادي بين 15 و 22 ألف دولار. مع الإشارة إلى أنّ أعمال بعلبكي غالباً ما تحقق أضعاف تقييمها، كما حدث مع لوحة "برج بابل" عام 2015 التي بيعت بـ485 ألف دولار أميركي متجاوزة التقديرات بثلاثة أضعاف.

ومع إعلان دار "كريستيز" إقصاء اللوحتين من المزاد، ازداد الطلب عليهما بشكل كبير، ومن المتوقع أن تحققا أسعاراً قياسية لدى بيعهما خارج حدود الدار. فضلاً عن أنّ ما جرى كان كفيلاً بتحويل اسم أيمن بعلبكي إلى "ترند" ثقافي متداول، وساعد في تسليط الضوء على مجمل أعماله الأخرى.

تعليقاً على سحب لوحتيه من المزاد، قال بعلبكي إنّه يشتبه في وجود صلة بين القرار والحرب الدائرة بين إسرائيل و"حماس".

وتابع: "من المحزن أن يصل الأمر إلى هذه النقطة من انتهاك حرّية التعبير. من الواضح وجود تمييز عنصري بين مجتمع وآخر"، مستعيداً ما حدث مع الروائيّة الفلسطينيّة عدنيّة شبلي ومعرض فرانكفورت للكتاب الذي ألغى قرار تكريمها بشكل مجحف.

وأكّد بعلبكي انّه "عندما نبدأ في العبث بحرّية التعبير في الفن، في الروايات، في أي شيء له أهمية ثقافية، فإنّ الأمر يتصاعد بسرعة"، لافتاً إلى أنّ "الناس يشعرون كما لو أنّ صورتهم هي التي تمّ سحبها"، في إشارة إلى ما تلقّاه من تضامن من الرأي العام.

تبرير سخيف

بعد الهجوم عليها، حاولت مصادر من  دار "كريستيز" توضيح خطوة الإقصاء في رسائل متبادلة مع أحد وسطاء البيع، عازية السبب إلى "تلقّيها سلسلة من الشكاوى بحق هذين العملين، الأمر الذي أثار مخاوف من تأثير ذلك على سير المزاد وعمليات البيع، لذا فضّلنا سحب اللوحتين".

وتابعت "كريستيز": "سُحبت اللوحتان بسبب سوء فهم لموضوع الأعمال، وربطها بـ"التطرّف الإسلامي" في ظل الحرب الجارية بين إسرائيل و"حماس". إذ يُمكن أن تُفهم بشكل خاطئ، وكأنّها تصوّر مقاتلي المقاومة الإسلامية، لأي شخص ليس على دراية بتاريخ المنطقة. كذلك، انطلاقاً من خلفية اللوحات، فإنّ المربّعات الحمراء على غطاء الرأس، والمرسومة بأسلوب بعلبكي التصويري، قد تجعل البعض يخلط بينها وبين بقع الدم".

من جهته، قال الوسيط إنّه أجابهم خلال الرسائل المتبادلة بأنّه يشعر بحزن شديد بسبب القرار. وأضاف: "لا أظن أنّ دار مزادات مثل كريستيز ستلغي أو تحظّر عملاً فنيًا لمجرد أنّ له دلالات لا تُعتبر انعكاساً حقيقياً للعمل الفني، فإحدى اللوحتين تصوّر رجلاً عربياً يرتدي كوفيّة، وهو لباس يرتديه الأشخاص من شمال إفريقيا إلى الجزيرة العربية ليقيهم من الحر والرمال والغبار في المناخات الحارّة والقاحلة. كما تمّ ارتداء الكوفية منذ ما قبل الإسلام في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا من قِبل الرجال العرب والتركمان العراقيين والأكراد واليزيديين".

من الواضح، أنّ إقصاء عمليّ بعلبكي يأتي في إطار حملة تضييق الخناق على كل ما قد يتمّ ربطه بالقضية الفلسطينية أو يدعمها في المحافل الدولية، كما لو أننا أمام حالة هستيرية من الفلسطينوفوبيا، خوفاً على صورة إسرائيل التي تلطخت بالدم والبارود. فقبل أيام قرّر متحف بيتسبرغ للفنون، إلغاء معرض عن الفن الإسلامي يتضمن زخارف وأواني زجاجية ومعدنيّة، مخافة أن يثير حساسية داعمي إسرائيل. كذلك، رفض القيّمون على مهرجان بينالي البندقية مشاركة فنانين فلسطينيين بعرض جانبي يحتفي بفلسطين، رغم أنّه خَصّص جناحاً لإسرائيل.

وفي إطار الحرب الرقمية، تستمر إدارة منصّات التواصل الاجتماعي مثل "فيسبوك" و"إنستغرام" في تقييد حرّية التعبير والتضييق على مناصري وداعمي غزة، عبر إغلاق حساباتهم أو منع أي منشور يحتوي على كلمات مثل "فلسطين" أو "شهيد" أو "استشهاد". حتى أنّ محركات البحث مثل "غوغل" اليوم، باتت تشير إلى الكوفيّة الفلسطينيّة على أنّها "لباس الإرهابيين"!