علي عطا

في عام 2009 أصدر أحمد عبد المعطي حجازي كتابه "قصيدة النثر أو القصيدة الخرساء"، فأثار موجة من الجدل، خفتت مع الوقت. لكنها عادت مجدداً عقب تصريحه خلال لقاء له من ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب في مستهل عام 2025، بمناسبة مرور 65 عاماً على صدور ديوانه الأول "مدينة بلا قلب"، والذي كرر فيه كلامه أن قصيدة النثر ليست شعراً. خلال ذلك اللقاء قال حجازي نصاً: "قصيدة النثر تفتقر إلى أدوات الشعر، لكنها لا تخلو من نماذج تثير الإعجاب"! وفي نهاية تشرين الأول (أكتوبر) الماضي نُشر حوار معه تضمن الرأي ذاته بلا زيادة أو نقصان، فعاد إلى الواجهة مجدداً، كأنما لم يعد هناك ما يمكن أن يثير الاهتمام بما يقوله هذا الشاعر الكبير سوى ما يردده عن عدم إيمانه بأن قصيدة النثر هي من ألوان الشعر. لكن بقليل من البحث سنجد أن حجازي الذي بلغ في حزيران (يونيو) الماضي 91 عاماً، لا يزال ملء السمع والبصر، لجهة الاحتفاء بمنجزه الشعري. وتمثل ذلك مثلاً في إنتاج فيلم وثائقي عنه عنوانه "عُمرٌ من الشعر... سيرة أحمد عبد المعطي حجازي وشهادته"، عرضته قناة "الوثائقية" المصرية للمرة الأولى العام الماضي ليواكب بلوغه التسعين من عمره. وهناك صالون ثقافي يحمل اسمه يعقد دورياً في "بيت الشعر العربي" التابع لوزارة الثقافة المصرية والذي يترأس حجازي مجلس أمنائه منذ تأسيسه. وعقد المعهد العالي للنقد الفني لقاء مفتوحاً معه تحت عنوان "رؤية حجازي لحاضر الثقافة المصرية ومستقبلها"، تضمَّن برنامجه قيام حجازي بإلقاء عدد من قصائده وأقيم على هامشه معرض لكتبه وللكتب التي تتناول تجربته. وآخر ديوان أصدره حجازي كان عنوانه "طلل الوقت"، وصدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب في عام 2011، وجاء بعد أكثر من عشرين عاماً على صدور ديوانه "أشجار الأسمنت".

ديوان مدينة بلا قلب طبعة دار الآداب - بيروت 1959

شاعر استثنائي

أما العدد الأحدث من مجلة "فصول" القاهرية، فتضمن ملفاً أعده الناقد رضا عطية عن حجازي بصفته "شاعراً استثنائياً"، واشتمل على دراسات متنوعة حول تجربته الإبداعية والفكرية أيضاً. وسبق أن أصدر عطية كتاباً عنوانه "أحمد عبد المعطي حجازي شاعر اليوتوبيا المفقودة"، لم ينقد فيه تناقض موقف حجازي الرافض قصيدة النثر، واعتبارها "شعراً ناقصاً"، مخالفاً بذلك "روح العصر"، التي سبق له أن واكبها بخروجه على نسق مألوف إلى نسق مستحدث كان هو أحد أبرز رواده في العالم العربي. بل ذهب إلى إبداء تفهم تام لهذا الموقف، على رغم أنه يعد أحد أبرز النقاد الذين احتفوا في دراسات عدة ببعض رموز قصيدة النثر العربية، مثل سركون بولص ووديع سعادة. وكان يتوقع من هذا المنطلق أن ينقد عطية موقف حجازي ويفنده وفق قناعاته النقدية القائمة على أسس أكاديمية معتبرة. في حين ذهبت الناقدة هويدا صالح مثلاً في كتابها "بلاغة التشكيل في قصيدة النثر: قراءات جمالية في نماذج مختارة" إلى أن تلك القصيدة بعد صراع وجود استمر نصف قرن لايزال النقاد يقفون عند مسماها، والتضاد في بنيته الاصطلاحية، بينما ينبغي عليهم أن يبحثوا في الملامح الجمالية التي يتمثلها شعراء تلك القصيدة ويحفروا في وعيهم المعرفي وخطابهم الثقافي ومدى تمثلهم لقضايا الذات والقضايا الإنسانية. ولم تغفل الإشارة في هذا الصدد إلى أن الجهد الأبرز في هذا المجال هو جهد شعراء القصيدة أنفسهم، سواء ما قام به الرواد مثل أنسي الحاج ويوسف الخال ومحمد الماغوط، أو ما قام به جيل الوسط مثل عبده وازن ونوري الجرَّاح، أو ما قام به جيل التسعينيات في مصر مثل كريم عبد السلام.

سؤال الشعر

ويمكن القول إن حجازي لا ينتقد قصيدة النثر وحدها، فقد سبق له قبل نحو أربع سنوات أن نشر مقالاً في مجلة "إبداع" (كان يرأس تحريرها وقتها الشاعر إبراهيم داود)، سأل بداية من عنوان المقال عن الشعر في مصر، مؤكداً أنه لا يجد لسؤاله جواباً شافياً، والسبب أن المعلومات غير متوافرة وغير معلنة!

وفي باقي المقال يسهب في ضرب الأمثلة على ازدهار الشعر في الماضي مقارنة بغيابه في الحاضر. مع أن العدد نفسه كان يتضمن عدداً من القصائد لشعراء من أجيال مختلفة. ومع أن صالونه في "بيت الشعر العربي" يؤمه شعراء مميزون. وهناك منابر بارزة تحتفي بالشعر والشعراء في القاهرة وخارجها مثل ورشة الزيتون وبيت الشعر في الأقصر. وهناك أيضاً "منتدى الشعر المصري" الذي أنجز من ثلاث دورات لجائزة حلمي سالم، وفاز بها شعراء من مصر ومن دول عربية أخرى. وهناك كذلك لجنة الشعر في المجلس الأعلى للثقافة، التي ترأسها حجازي لسنوات طوال، وجائزة تشجيعية تذهب لشاعر أو لشاعرة مرة على الأقل كل عام. وأثار حجازي الجدل قبل نحو أربعة أشهر عندما تعمد الغياب عن اجتماع المجلس الأعلى للثقافة المخصص لإعلان الفائزين بجوائز الدولة احتجاجاً على حجب جائزة شعر الفصحى وعلى عرض الأعمال المرشحة للجوائز عموماً على لجان تختار من بينها قوائم قصيرة تمهيداً للتصويت عليها.

كتاب القصيدة الخرساء

معركته مع العقاد

تُرجمت مختارات من قصائده إلى الفرنسية والإنكليزية والروسية والإسبانية والإيطالية والألمانية. حصل على جائزة كفافيس اليونانية- المصرية عام 1989، جائزة الشعر الأفريقي، عام 1996 وجائزة الدولة التقديرية في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة، عام 1997. وحصل على جائزة النيل عام 2013. وسبق له أن ترأس تحرير مجلة "إبداع" التي تصدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب من عام 1990 عقب عودته من باريس، وهو العام نفسه الذي عين فيه كاتباً في "الأهرام" ورئيساً للجنة الشعر في المجلس الأعلى للثقافة، وعضواً في تشكيلة المجلس نفسه التي تمنح سنوياً جوائز الدولة في الآداب والفنون وعلم الإجتماع. وفي عهده انفجرت قنبلة تكفير حلمي سالم بسبب قصيدته "شرفة ليلى مراد" التي نشرها في مجلة "إبداع" في عام 2007. وبعد تلك الواقعة بعامين حصل على جائزة ملتقى القاهرة للشعر العربي (الدورة الثانية) ما أثار جدلاً حول أحقيته في الترشح لها من الأساس بحكم أنه رئيس لجنة الشعر المنظمة للملتقى، وهي اللجنة التي خرج من تشكيلها عقب ثورة 2011. وخاض حجازي في خمسينيات القرن العشرين أولى معاركه الأدبية مع مقرر لجنة الشعر في مصر وقتذاك الشاعر والمفكر عباس العقاد، فقد كان الأخير يقول إن ما يكتبه حجازي في شعر التفعيلة وطبقته من الشعراء، ومنهم صلاح عبد الصبور، ليس شعراً بل هو "عبث نثري"، فكتب حجازي آنذاك قصيدة عمودية يهجو بها العقاد.

تجدد الجدل

وفي سياق تحدد الجدل حول رأي حجازي في قصيدة النثر، علق الشاعر صبحي موسى على صفحته على "فيسبوك" بالقول: "كانت الحروب مع حجازي لها معناها ومبررها وجدواها، فقد كان المتحدث الرسمي طوال الوقت وفي كل مكان باسم الشعر، أي أنه كان سلطة الشعر في البلاد، وكان الشعراء يخافون قدرته على نفيهم، أو حرمانهم استحقاقاتهم في الجوائز والسفر، وكنا نرى أن الاختلاف معه هو خلاف مع السلطة التي لا ترانا ولا تريد أن تعترف بنا، وتضع أموال دافعي الضرائب في يد من يصرفها وفقاً لهواه ومصالحه الخاصة، فكنا غاضبين وثائرين ورافضين، فأقمنا بدلاً من المؤتمر مؤتمرين وثلاثة لشعراء قصيدة النثر، موقنين أننا نختلف مع حجازي السلطة، وليس مع حجازي الفرد. أما الآن فله كل الاحترام على ما يقوله، لأنه مجرد فرد، ولم يعد في يده ما يمنحه أو يمنعه".

إلا أن الشاعر عبد الوهاب داود فقد أبدى استغرابه من عودة الشاعر الكبير إلى التحدث "بعبارات لا تساعده اللغة على صكها بالشكل الذي يريده هو نفسه، أو تضطره متغيرات الحياة إلى التراجع عنها، أو الندم عليها وتعديلها". فهو - يضيف داود - من يقول في حواره الأخير: "هذا لا يمنعني، بالطبع، من الاعتراف بأن بعض قصائد النثر قد تكون نصوصاً ذات قيمة فنية عالية، وقد تقرأ ويستمتع بها، بل قد تتميز بجمال لغوي وإبداعي واضح، لكنني لا أضعها، مع ذلك، في إطار مفهوم الشعر الذي أتحدث عنه، لأنها، في تقديري، لا تحقق الشرط الموسيقي الذي أراه جوهرياً في القصيدة"، ويقول: "وفي هذا السياق، يشير الشاعر والكاتب الفرنسي بول فاليري إلى أن الحركة الشعرية يمكن أن تكون حاضرة في كل فن يستخدم اللغة، وهو ما يعني أن الشعر لا يقتصر على القصيدة وحدها، وإنما يمكن أن يتسلل إلى مختلف أشكال الكتابة الإبداعية، ومن هنا أيضاً فإن الرواية الجيدة لا تستطيع أن تستغني عن الشعر"، كما أنه هو من يقول في كتابه المشار إليه أن "قصيدة النثر أنتجت نصوصاً جديرة بالقراءة، لكنها ورود نادرة وسط شوك كثير". وهنا، كما رأى داود تبرز أسئلة كثيرة، وعلامات استفهام مربكة ومرتبكة، "كيف ترى الشعر في رواية وفي قصة أو لوحة، وفي مختلف أشكال الكتابة الإبداعية، ولا تراها في فن تصفه أنت بأنه قصيدة؟".