ما السرّ المستودع في هذه الحياة، وكيف ندرك جوهر نقائها؟ فها أنّ لغة الحوار تبقى رافدة لكلّ الفلسفة النابضة في عروقنا، ونحن ما نزال عطاشاً لمعرفة هذا السرّ الغريب الذي لا نملك أمامه، إلّا الانحناء بصمت في هيكل روعة الديالكتيك السقراطيّة.

عند قراءتك كتاب "عاد سقراط" لمارلين مسعد كانزيجير، تتجزأ المعرفة إلى قطعاتٍ كلوحة الشطرنج، وتغريك بخوض غمار التحدّي على بياضها وسوادها، لتجد ذاتك في نهاية المطاف عالقاً بين تيه الذات في حيرتها اليوميّة، وبين يقينٍ لا تعرف بحقٍّ إن كان معبّراً عن الحقيقة التي يبحث عنها الجميع.

جعلتنا مارلين مسعد قريبين من ارهاصات القلق الكينونيّ، عندما فضحت هذه الارهاصات غشاوة الخوف على المصير في حياتين، الفاصل بينهما هو الموت. فكيف عاد سقراط، وما هو سبب عودته؟ هذان سؤالان حبلى بنطق البدايات في عصره، وبالثورة الرقميّة في بداية النهايات المجهولة التي يقودنا إليها التطوّر الصاروخي في هذا العصر. فقد حاولت الكاتبة استنهاض ذوات القرّاء بأفكار متحرّرة من المادة الزائلة إلى دهشة المادة الأثيريّة، حيث لا مكان لأسئلة نحتفظ بها في الجينات التي بنت البشريّة. فالذي قاله سقراط الافتراضي القادم إلى زماننا خلال حواراته المتعدّدة، هو تصوّر لوجود لا ينسجم مع عقول لا تقرأ. فالقارئ بهذا الكتاب يدخل آفاقاَ ممتدّة إلى أبديّة صورة من لدن فيلسوف عظيم وباني أوّل مداميك مبدأ الحوار غير المدوّن. ويقترب من الانعتاق الكليّ من شواطئ بحار متلاطمة بأمواج الجنون، متمنياَ أن يستمتع بفلسفة في حي أغورا الأثينيّ، فلسفة تخرج مهذّبة ورقيقة من أفواه فلاسفة تبحث عن معرفة مصائر البشريّة في زوايا العتمات المنسيّة، وتجعل القارئ في حيرة من أمره بين سواد وبياض لوحة الشطرنج. فلماذا يا كانزيجير وضعت القارئ بين حدّين وزمنين في كتاب مسكون بدالة المعنى الحقيقي عن حياتنا المسروقة على قارعة هواتفنا؟   

من ينتمِ لوطن الأرز، تتراءَ له رغبة ضالة في صلب الدهور وأصل الميثولوجية الكونيّة. فيسمع همساً فلسفياً قادمًا من حوار الفينيقيّين، وتصبح فتنة البوح في انتظار وحي رماد طائر راقص الفضاء على ضفاف العبث، وروى ظمأ المعنى للخلود. تقول الكاتبة في السيرة الذاتيّة لسقراط: "... فعهد بنا إلى "باباغوغوس" وكان عبدًا مثقّفاً علّمنا الأبجدية الإغريقيّة المشتقّة من الأبجدية الفينيقيّة، كما تعلّمنا على يده القراءة، والكتابة والعدّ والحساب." (صفحة 14)

الأفكار عظيمة حين تتوالد من رحم الأماني الحاذقة، والشاردة بين زمن ما قبل الميلاد وما بعده. فقد تحوّلت الرموز إلى جواز سفر عابر للأزمنة، ولمحطّات ملوّنة بثواب الفلسفة النقيّة. تقول مارلين مسعد كانزيجير في الصفحة 115: "كم كانت دهشة الموظّف وراء مكتب الاستقبال كبيرة، حين طلب من سقراط أن يعطيه جواز سفره كي يسلّمه الغرفة. كان جواز سفرٍ غير مألوف، لم يسبق للموظّف أن رأى مثله. على الغلاف الخارجي، بقايا رمز لشراع إغريقي قديم، واسم البلاد التي كان من رعاياها هذا الرجل المسنّ كان أغرب من الرمز والرجل، إذ كان اسم البلاد (راحلٌ عائد)".

لكتاب "عاد سقراط" هوية أسرار تجسّدت من خلالها الفلسفة، لتحكي سيرة حياتين لسقراط بعد ولادته وعند عودته، ولا نعلم كم مرّة عاد وفي أي روح. لكن هذه المرّة تقمّص في ذاته الفلسفيّة. وبعيداً عن الغوص في جدلية حقيقة التقمّص، فإذا تتبعناه من ديانة الفينيقيّين وبعث دم أدونيس في شقائق النعمان، وفكرة العنقاء، وصقر رع، وقيامة ملقارت... لوجدنا أنّ هدف التقمّص هو الارتقاء والسمو. إنّ قصّة هذه الأسرار، هي طرح فكرة تناسل الأرواح، وانشاء مسيرة لها من خلال حضور من الغيب في الحاضر الرقمي المستشري، الذي أسهبت في عرضه الكاتبة.