عبدالله ناصرالدين

لم تكن الثورة الحسينية حدثاً تاريخياً محصوراً بزمان أو مكان، ولا واقعة تخص جماعة دينية بعينها، بل تحولت عبر القرون إلى مدرسة إنسانية عالمية تختزن معاني الكرامة والحرية والعدالة ورفض الظلم. فالإمام الحسين بن علي (عليه السلام) لم يخرج طلباً لسلطة أو سعياً إلى مكسب شخصي، وإنما نهض دفاعاً عن إنسانية الإنسان وعن حق الشعوب في مواجهة الاستبداد والانحراف، لتصبح كربلاء رمزاً خالداً لكل من يقف في وجه الطغيان مهما اختلف دينه أو قوميته أو انتماؤه.
ومن هنا يمكن فهم البعد الإنساني العميق للثورة الحسينية، فهي لم تخاطب أتباع مذهب معين، بل خاطبت الضمير الإنساني بأسره. وعندما قال الإمام الحسين (ع): "إني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي"، فإنه وضع أساساً أخلاقياً عالمياً يجعل من الإصلاح والعدالة غايةً مشتركة بين جميع الرسالات السموية.
إن المتأمل في جوهر الأديان السموية يجد أن الرسالة الإنسانية فيها واحدة، وإن اختلفت الأزمنة واللغات والشرائع. فجميع الأنبياء دعوا إلى نصرة المظلوم، وإقامة العدل، واحترام كرامة الإنسان، والتضحية من أجل الحق. ولذلك فإن القيم التي جسدها الإمام الحسين في كربلاء هي القيم ذاتها التي حملها الأنبياء والرسل عبر التاريخ. فالمسيح عليه السلام دعا إلى المحبة والتضحية، والنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) أسس لرسالة الرحمة والعدالة، وموسى عليه السلام واجه الطغيان دفاعاً عن المستضعفين. ومن هذا المنطلق تصبح كربلاء امتداداً لمسيرة الأنبياء، لا حادثة منفصلة عنها.
لقد كان الإمام السيد موسى الصدر من أبرز المفكرين الذين قدموا فهماً إنسانياً وحضارياً للثورة الحسينية. فقد رأى أن الحسين ليس ملكاً لطائفة، بل هو رمز لكل إنسان حر، وأن عاشوراء ليست مناسبة للحزن فقط، بل محطة لتجديد الالتزام بالقيم الأخلاقية والإنسانية. وكان يؤكد أن الأديان جميعها تلتقي عند خدمة الإنسان وصون كرامته، وأن الاختلاف الديني لا يجوز أن يتحول إلى سبب للفرقة أو الصراع.
ومن أشهر ما عُرف عن الإمام الصدر دعوته الدائمة إلى العيش المشترك والحوار الإسلامي – المسيحي، بحيث كان يعتبر أن الإيمان الحقيقي يقود إلى احترام الآخر لا إلى إقصائه. وفي هذا السياق، كان ينظر إلى الشعائر الدينية باعتبارها وسيلةً لترسيخ القيم الروحية والأخلاقية في المجتمع، لا أداة للانقسام أو التعصب. ولذلك فإن الشعائر الحسينية، في جوهرها، تعبير عن الوفاء لقيم التضحية والحق والعدل، وهي قيم يحتاجها كل إنسان بصرف النظر عن عقيدته أو هويته.

إن احترام الشعائر الدينية للآخرين هو جزء أساسي من احترام الإنسان نفسه. فكما يطالب المؤمنون باحترام مقدساتهم وشعائرهم، فإنهم مدعوون أيضاً إلى احترام شعائر سائر الأديان والمذاهب. وهذه القاعدة تنسجم مع جوهر الرسالات السموية التي دعت إلى التعارف والتعاون والتكامل بين البشر. ومن هنا، فإن احترام الشعائر الحسينية لا يقتصر على أبناء المذهب الشيعي فحسب، بل يندرج ضمن احترام حق الناس في التعبير عن معتقداتهم وثقافتهم وذاكرتهم الجماعية.
لقد أثبتت التجارب التاريخية أن كربلاء تجاوزت حدود الانتماءات الضيقة، فاستلهم منها أحرار العالم معاني الصمود والثبات في مواجهة الظلم. وأصبحت شخصية الإمام الحسين رمزاً عالمياً للرفض الأخلاقي للطغيان، تماماً كما أراد الإمام موسى الصدر أن تُفهم عاشوراء: مدرسة لبناء الإنسان، ومنبراً للوحدة، وجسراً للحوار بين الأديان والثقافات.
إن الثورة الحسينية، في بعدها الأعمق، ليست ذكرى لماضٍ بعيد، بل دعوة متجددة إلى نصرة الحق والدفاع عن الكرامة الإنسانية. إنها رسالة مفتوحة إلى الإنسانية جمعاء، تؤكد أن القيم الكبرى لا تعرف حدوداً طائفية أو مذهبية، وأن الإنسان، أي إنسان، هو الغاية التي اجتمعت من أجلها الرسالات السموية، وهو الهدف الذي استشهد من أجله الحسين في كربلاء.