نزيه كليب

كيف يمكن ان يكون التعلق بالآخرين عبودية، فأين الأصدقاء ومعاشرة الآخرين؟ ربما يكون سؤالاً غريباً لكن لو بحثنا قليلاً عن الإجابة فسنجد في معظم المرات أن التعلق بالآخرين هو شكل من أشكال العبودية.
كثرة الخذلان: نرى كثيراً من الصداقات تنهار بشكل مفاجئ منها ما بني منذ عقود وأخرى جديدة. وأيضاً التوقعات الذي نضعها على الآخرين عند التعرف عليهم، فلو أصبنا في التوقعات لشعرنا بالراحة والعكس صحيح.

ربط سعادتنا بالآخرين: وهي الخطيئة الكبرى التي قد نرتكبها لأن كل إنسان يعمل لمصلحته الشخصية مما يجعلنا نقع في الفخ أحياناً، فلا يمكن ان نعمل أو نحب بتطرف من أجل إسعاد أحد. فماذا لو إنتهت مصلحته معنا؟ حتماً سيلاقي البديل ونندم على ما فعلناه!
مزاجية الناس: يقول أحد الفلاسفة أن الناس يتصرفون حسب الظروف اليومية التي يمرون بها ولا نسلم من ألسنتهم، فنلاحظ في أيامنا أن الناس تحب الشخص بتطرف أو تكرهه بتطرف، فإذا كان غنياً فيميلون إليه، وحتى غباوته تعتبر حكمة ودروساً يجب الإستماع إليها، أما إذا كان متواضع الحال فحكمته تكون خرافة أو غباوة، وسماعه/ها وقت ضائع يميلون عنه/ها ويبدأون بالسخرية على حاله/ها أو أسلوب تفكيره\ها، فلا يحكمون بالعدل لأن مصالحهم أولوية ولا توجد أساليب واقعية للتعامل مع الآخرين أو إستيعابهم.
أصبحنا نحلل كل كلمة توجه إلينا وتكثر هذه التحليلات في الدردشات بين الناس، مما يتطلب مجهوداً إضافياً للتفكير في ما سنقوله ويضر بتكوين الصداقات. فلماذا نريد أن نحلل ما يقال لنا وما هي الأهداف؟ لتكن الأحاديث بين الزملاء في العمل أو الدراسة صريحة وواضحة من دون الدخول في التفسيرات أو الألغاز، فنحن لسنا في جلسة مفاوضات أو حل مسائل كبرى أو شراء عقارات تتطلب ديبلوماسية عالية، أو نحكم على الشخص مسبقاً من دون سماعه أو طلب توضيح لما قاله.
إذن، التعلق بالآخرين يُعد سلوكاً غير صحي لأنه يجعل سعادتك وقيمتك الذاتية رهينة وجودهم، مما يؤدي إلى الألم، الخيبة، وفقدان الحرية الشخصية. وأيضاً البعض قد يستغل هذا التعلق لمنافع شخصية فهنا تكمن المشكلة لأن حقيقة الأشخاص لا تظهر في البدايات .
أما الصداقات فلا تقاس بعدد السنين بل بالمواقف والإهتمامات المشتركة، وهذه أحد الأسباب إنهيار علاقات أو صداقات دامت لوقت طويل. لهذا يجب إعادة النظر في تكوين علاقتنا بالآخرين والتعلق بإعتدال، ولا نظن أنه كلما دامت الصداقات مدة أطول يزداد التعلق بالآخر...