الاب ايلي قنبر 

1. إنتظروا "موعِد الآب"
طيلة الفترة التي أمضاها يسوع مع تلاميذه وإعداده لهُم للشهادة والرسالة، تخلَّفوا غالبًا عن فهمه[  أ"إنتظروا موعد الآب (...)  أَمّا أَنتُم فَسَتُعَمَّدونَ بِٱلرّوحِ ٱلقُدُسِ بَعدَ هَذِهِ ٱلأَيّامِ بِقَليل"...] وعن مُجاراته في الخطّ الذي انتهجه تحقيقًا لمشيئة الآب. إذ بقِيَت لَوْثَة الحُكم والتحكُّم تجتاح أمخاخهُم وتحتلّ ذاكرتَهم الجَماعيّة: " يا رَبُّ، أَفي هَذا ٱلزَّمانِ تَرُدُّ ٱلمُلكَ إِلى إِسرائيل؟"(أعمال 1: 6) 
يفيدنا لوقا في كتابه "أعمال الرسُل" أنّ يسوع "تَراءَى (لِلرسُل) مُدَّةَ أَربَعينَ يَومًا، وَكَلِّمُهُم عَمّا يَخُصُّ مَلَكوتَ ٱلله" إتمامًا للتعليم الذي منَحهُم إيّاه لحَوالي ثلاث سنين. قائلًا لهُم:"ٱنتَظِروا مَوعِدَ ٱلآبِ ٱلَّذي سَمِعتُموهُ مِنّي": و"َأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ." (يو 14: 26). إنّ انتظارات التلاميذ هي نفسُها تلك التي راكَمتها ذاكرة اليهود الجَماعيّة. ولا يُمكن بين ليلةٍ وضُحاها أن ينتقلوا (فِصح) إلى ضفّة الروح، ضفّة "الحقّ". لذا أشار يسوع أن "يوحَنّا إِنَّما عَمَّدَ بِٱلماءِ، أَمّا أَنتُم فَسَتُعَمَّدونَ بِٱلرّوحِ ٱلقُدُسِ بَعدَ هَذِهِ ٱلأَيّامِ بِقَليل".
إنّ العيش بلا تأمل، بلا تساؤل، بلا بحث عن الحقيقة، هو وجود سطحي بحسَب سُقراط. التفكير ليس رفاهيّة، بل جوهر الإنسان. من لا يُراجع نفسه، قد يعيش في وهم دائم. وهذا ما يُيبقي العالم في حربٍ غير منقطعة تجول بين الأشخاص أو بين العائلات، وكذلك بين أحزاب أو بلدان. وتحديدًا حين تضع "منظَّمة Z"[  من إرهاصاتها الأخيرة "التفنُّن"في إبادة العائلات عبر طائرات انتحاريّة حارقة للخيَم التي تؤوي تلك العائلات.] نُصب عينَيها التربُّص بمَن يُخالفُها الرأي ويحترم القيَم الإنسانيّة ويسعى إلى السلام بين الشعوب. 
2. "هَذا هُوَ ٱليَومُ ٱلَّذي صَنَعَهُ ٱلرَّبّ"
جاء في رواية يوحنّا للإنجيل:"كانَ (الكلمة) ٱلنّورُ ٱلحَقيقِيُّ ٱلَّذي يُنيرُ كُلَّ إِنسانٍ آتِيًا إِلى ٱلعالَم". شُموليّة العلاقة بين الله والناس واضحة، ولم تعُد حصريّة لـ"شعبٍ مُختار" (اليهود). هذا ما تُعبِّر عنه الجملة الآتيَة التي بها ندخُل إلى إنجيل الفصح في الطقس البيزَنطيّ:"أَلرَّبُّ مِنَ ٱلسَّماءِ نَظَر، فَأَبصَرَ جَميعَ بَني ٱلبَشَر"(المزمور 32: 13). كيف نظَر الله إلى البشَر؟ "أمّا انتُم فجِنسٌ مُختار، وكهنوتٌ مُلوكيّ، أُمّةٌ مقدَّسة، شعبُ اقتناء، لكي تُخبروا بفضائل الذي دعاكُم من الظُلمة إلى نُوره العجيب. الذين قبلًا لم تكونوا شعبًا، وأمّا الآن فأنتُم شعبُ الله. الذين كنتُم غيرُ مرحومين، وأمّا الآن فمَرحُومون" (1 بطرس 3: 9-10). عنوانٌ قويٌّ لمقالةٍ للمطران جورج (خضر):"اللهُ حُبٌّ"، يُعلن نظرة الآب إلى الناس: اختارهُم ليُشاركوه الوُجود و ويتمتَّعوا بكلّ ما في الكَون من عجائب، أعظمُها الإنسان (مزمور 138: 14). اختارهُم ليَخدموا بعضهم بعضًا بحسَب المثَل الذي أعطاه في يسوع المسيح (متّى 20: 28؛ مرقُس 10: 15-45). اختارهم "ليكونوا واحدًا" (يوحنا 17: 21) و"ليَجمع ابناء الله المُتَفرِّقين إلى واحد"(يوحنّا 11: 52)، فيكونوا "شعبًا"من "المرحومين". لنَصرُخ بصَوتٍ واحد": هذا هو اليوم الذي صنعهُ الربّ، فَلنَبتَهِج وَنَفرَح بِهِ" (مزمور 117: 24).
3. " ... وَخاصَّتُهُ لَم تَقبَلهُ"
اختار الآب الناس أجمعين ليكون وإيّاهم واحدًا، بعد أن عرفوه من خلال مُرسَلِه يسوع المسيح (يوحنّا 17: 3) "المملوء نعمةً وحقًّا". هؤلاء اللّواتيي والذينَ "منَ ٱللهِ وُلِدوا" و"قبِلوهُ" و "يُؤمِنونَ بِٱسمِهِ" هُم "خاصّتُه" المسؤولة عن "كلّ إنسان وكلّ الإنسان" لتكون له "الحياة بوَفرة"(يوحنّا 10: 10). كوكبُ الأرض هو لكلّ الناس ولسائر الكائنات الأُخرى. هذه"الخاصّة" عليها أخذ كلام سُقراط على محمَل الجدّ "الحياة التي لا يُفكَّر فيها، لا تستحقّ أن تُعاش". الحياة التي تصطبغ بالتفكُّر تقودنا إلى الحرية الحقيقية؛ هذه الحرِّيَّة تبدأ عندما تتحرَّر من الخوف، من التقاليد العَمياء، ومن سَطوة الآخَرين على قراراتنا. كما أنّها تسير بنا نحو الخدمة التي تُكرِّم "كلّ إنسان وكلّ الإنسان، وتعمل على تحريره من الداخل والخارج. وهكذا يكون المُلْك لصانعي السلام والرُحماء.