نرى أنّ الخطاب في الرّواية ينجذب إلى حالتين متعاضدتين متشابكتين متباعدتين في الآن نفسه. حالتان تحكمان مفاصل الخطاب وتفاصيله، تتجليان على نحو دوريّ منتظم وهو ما يجعل الخطاب متسربلاً بالتّعتيم من حيث الدّلالات التي يرشح بها ومن حيث القصود التي يروم السّارد تبليغها رغم أنّ لغة الكتابة موغلة في البساطة.
تلوح لنا الشخصية المحوريّة في هذا الخطاب كياناً يتّقد إرادة وعزماً وإصراراً مذهلاً على التّرميم والإصلاح. شرع السيّد العميد يصقل العدم المتناثر في أرجاء القلعة ويجاهد الضّنى سعياً وراء إبادة الظّلمات وأصرّ على مواصلة الدّرب في تلك السّبل الشائكة، أبى إلاّ أن يدوس على مواطن الخور في القلعة، فإذا به أمام ركام من الصّراعات الدّاخليّة والنّزاعات والإخلال بالواجبات وغياب الضّمير المهنيّ، قلعة بات الخلل فيها ذي طابع انتشاريّ، فالخلل هو مكمن العطب ومنبع الألم والعناء الذي جعل السّارد يُغرق في التّفاصيل، فاقتحم خبايا القلعة وأسرارها وهتك الحجب التي أخفاها غيره لينقل لنا ألواناً من المشاهد انتشلها من القاع ليُشفى منها لينقل لنا من الحقائق مُفجعها ومُؤلمها.
رحلة من العذابات خاضتها الشخصية المحوريّة في تلك القلعة. كان السيّد العميد مسكوناً بالرّغبة في التغيير والحفاظ على القلعة من التصدّع بعد أن أدرك ما بها من شقوق، وجد نفسه أمام جلمود رهيب من العفن والخور، جلمود من الفساد وحياكة المكائد، فعزم على أن تكون قلعة حصينة وتحمّل ترياق الأوجاع، كاد التّعب "يكسر أناقة روحه" مثلما يقول درويش. كم مرّة فكّر في التّخلي عن هذه المهمّة الشاقّة، بيد أنّ إيمانه بأنّ "الارادة ترغم المستحيل على الإمكان" جعله يتحدّى العراقيل بغض البصر عن الخذلان والتباغض والتّحاسد الذي غَمِر المحيطين به، تحدّى العراقيل رغم إدراكه أنّه ليس من اليسير إنقاذ ما انهار وما هو بصدد الانهيار. فلا مجال لإصلاح عقول مهترئة لا تُفكّر في التغيير بل تسارع إلى الإبادة. وهو عين ما عبّر عنه الشّاب في الموارد البشريّة الذي كان صارماً إلى حدّ ما على اعتداده بنفسه "أرأيت سيّدي العميد ...قلت لك هذه الكليّة غير قابلة للإصلاح وينبغي الهدم والبناء من جديد"(المبخوت 2022، ص136).
ولكنّه صادق في موقفه، موقف يمكن أن نختزله في " لا يُرتجى الماء من بئر معطّلة" فلا سبيل إلى الإصلاح في ظلّ نهج بائس منخور جُبل عليه الإداريون، فجلّ الإداريين جثث هامدة لا فائدة تُرجى من الجدل معها وتحفيزها. جُلّ الإداريين في الكلّيات وخارجها يتّسمون بالتّخاذل والإحجام والتبلّد الذهني، فهم في حاجة إلى من" يسوطهم كالبغال" لأنّهم يقتاتون التّقاعس ويرتضعون الإخلال بالواجبات. فهؤلاء وأمثالهم حجر عثرة أمام السّاعي إلى انتشال هذا البلد من مزالق الرّداءة.
بدا الخطاب في الرّواية طافحاً بالمآزق والمشاكل والحركة الدّائبة. بدت الرّواية خطاباً حافلاً بجدل لا يني ولا تكلّ فيه الشخصية المحوريّة من التّفكير في إيجاد الحلول الممكنة والتّوفيق بين الآراء المتضاربة ترميماً لما تصدّع من أروقة القلعة وتزويقاً لعتباتها وإيصاداً لأبوابها في وجه الأعداء والجواسيس والوشاة. ورغم ذلك مثّلت بعض المداخل منافذ منها تسّلل الخونة وتحيّنوا الفرص لجعل الآخرين يتمرّغون في جحيمهم ولتستحيل قلعة الأحرار جرحاً ينزف في حاجة أبدا إلى التّضميد. قلعة تسودها العتمة الحالكة وتوصد أبوابها أمام الصّدوق العمول المتحدّي الرّاغب في إبادة الفساد ودحره. وهو ما جعل الشخصية المحوريّة تشعر بالضّيق والاختناق، "كان يشعر باعتصار في الصدر وشدّ في الكتف الأيسر وآلام في الرّقبة وأحياناً في الظهر. يحسّ كما لو أنّ حرقة تنتشر في صدره خصوصاً من الجهة اليُسرى" (المبخوت،2022 ص259)، فلا ملاذ له سوى رسائل العاشقة.
مثّلت تلك الرّسائل ومضات سرعان ما تتوارى، تشعّ فتضفي على حياة السيّد العميد حياة وتضمحلّ فتُغيّبها تفاصيل الواقع المرير المُملّ الساخط الصاخب.
مثّلت المرأة (ربيعة، لاورا والعاشقة: صاحبة الرّسائل) الأمل الوحيد في الرّواية، بل هي منبع النّور والحياة. كانت ضرباً من ضروب التّحفيز، فالحبّ يجتذب الشخصيّة المحوريّة من اليُبس والجمود الذي يفرضه الواقع، الحبّ ينخس السيّد العميد ليواصل سيره الدّائب نحو ما يبتغيه.
هذه قراءتي لرواية "السيّد العميد في قلعته" ممكن من الممكنات المفهوميّة لقضيّة من جملة القضايا التي ترشح بها الرّواية اختزلتها في ثنائّية الأمل والألم، ثنائيّة تلتبس بثنائيات أخرى: النور والعتمة والهدم والبناء...فالأمل يلتحف بالألم ويطوّقه وهي في الحقيقة ثنائية انبثقت من أصقاع ثنائيّة أمّ ثنائيّة الوجود المحاصر للعدم الدّاهم.