30-10-2022 | 10:10

مجمع اللغة العربية بالقاهرة يثير عاصفة باعتماده كلمة "استعبط"

أجاز مجمع اللغة العربية في مصر، كلمة عامية متداولة بين الشعب المصري وهي "استعبط"، ما أثار تساؤلات حول أصلها، إضافة إلى تحفظات بين محبي العربية الفصحى.

القاهرة- ابراهيم عرفات

المصدر: النهار العربي

مجمع اللغة العربية بالقاهرة يثير عاصفة باعتماده كلمة "استعبط"

أجاز مجمع اللغة العربية في مصر، كلمة عامية متداولة بين الشعب المصري وهي "استعبط"، ما أثار تساؤلات حول أصلها، إضافة إلى تحفظات بين محبي العربية الفصحى وتأييد بين آخرين اعتبروا هذه الخطوة انفتاحاً على التعابير العامية.

وقال المجمع في بيان على صفحته الرئيسية موقع التواصل الاجتماعي "فايسبوك"، إنه "من إجازات لجنة الألفاظ والأساليب: كلمة استعبط فلانٌ فلانًا: تصوّره أو ظنَّه عبيطًا".

واعترف البيان أن "هذا الفعل لم يرد في مبناه ومعناه في أي من المعجمات"، ولكن أشار إلى أن "وجه الإجازة جاء في معجم الوسيط: رجل عبيط: أي أبله غير ناضج".

وأشار المجمع في منشوره على صفحته الرسمية إلى أن كلمة "(عبيط) محدثة، فكأن الفعل (استعبط) بمعناه المذكور قد أُخذ من الصفة عبيط"، وهو ما اعتبره "أخذ مشروع بحسب قرارات مجمع اللغة المصري".

وتابع البيان: "وجاء الفعل استعبط على وزن استفعل للدلالة على الظن أو الجعل إذا كان متعديًا، وجواز ماضيه يجيز مضارعه يستعبط ومصدره استعباط تكملة للمادة".

جدل وسخرية

وما أن نشرت الصفحة الرسمية لمجمع اللغة العربية في مصر هذا البيان، حتى انهالت التعليقات التي غُلفت بسخرية تارة، وبتوصيفه بـ"الكارثي" تارة أخرى.

وقال حساب باسم Mahmoud Saeed Tawfeek في تعليقه: "هذه الإجازة استعباط بصراحة"، وهو نفس التعليق تقريبا الذي كتبه حساب باسم المدقق اللغوي إذ قال: "هذه الإجازة عباطة".

فيما علق حساب باسم أحمد أرسلان قائلا: "لا حول ولا قوة إلا بالله.. هذا تجاوز لكل الخطوط الحمراء.. لم ترد تلك الكلمة "العامية"، والتي هي من الاستخدام العامي بلسان العرب.. ولم يرد معنى "العبط" إلا في اللحم.. أو الميت بغير علة والمقتول بلا جريرة.. أو حفر موضعا بالأرض وشقه.. والله لو كان "العقاد أو الرافعي " على قيد الحياة لأقاموا الدنيا لذلك العبث".

المفارقة أن تعليق حساب باسم Mawlana Alaarif، كشف عن أن القرار قديم، وكتب: "القرار قديم جدا من قرارات المجمع الكارثية ومش قرار جديد.. العامية المصرية تستعمل الفعل استعبط بمعنى كذب".

وتابع التعليق: "حتى المثال الذي ضربه الدكتور أحمد مختار عمر في كتابه وصحح هذا الاستعمال بناء على قرارات المجمع: استــعبط البائعُ الولدَ: يعني كذب عليه وغشه لا مثلما يقول ظنه عبيطاً".

وأوضح أن "العامية تعدي الفعل استعبط بالحرف على كثيراً (مثل عبط في الفصحى) وقليلا ما تعديه بنفسه استعبطني.. وهذا الاستعمال أصيل في الفصحى ولا علاقة له بكلمة عبيط العامية التي تعني الأحمق أو الغبي أو حتى الأبله".

ونوه بأنه في اللغة العربية الفصحى "العابطُ: الكذّاب. والــعَبْطُ: الكذب الصراح من غير عذر. وعبَط.. عليَّ الكذب يَـعْبِطــه عَبْطــا واعْتَبَطَه: افْتَعلَه، واعْتَبَطَ".

واختتم تعليقه ساخرا: "بطلوا استعباط - ما تستعبطش عليا. انت هتستعبط ولا إيه".

أصلها فرعوني

وتستخدم العامية المصرية كلمة "استعبط" ومصدرها "عبط" ووصفتها "عبيط" في عدة مواقع، منها لوصف حالة الكذب، أو التدليل قليل القيمة أو وصف شخص ما بـ"الخلل العقلي"، أو السذاجة والغباء.

بيد أن الكلمة ووصفها "عبيط"، هي في الأصل كلمة مصرية قديمة وجدت في البرديات القديمة وعلى الجدران، بالخط الهيروغليفي، وفق ما أوضح عبدالرحمن رمضان الفرماوي الباحث في التاريخ المصري القديم لـ"النهار العربي".

وقال الفرماوي إن كلمة "عبيط" هي كلمه مصريه ترجع للأصول الهيروغليفية، وهي مكونه من مقطعين (عاا - بيت).

أما المقطع الأول "عاا" ورمزه بالهيروغليفية (𓇳𓂝) وتعني وصف "الحمار"، أما المقطع الثاني من الكلمة وهي "بيت" أو "بيط" (𓆤) تدل على الشخصية، وبالتالي تكون معنى الكلمة "حمار الشخصية"، أي تباع أو ساذج، بحسب الباحث في التاريخ المصري القديم.

المجمع اللغوي بالقاهرة بيقولك: استعبط يا ولدي أنت حرhttps://t.co/6qpsql54Zv
— El Bashayer (@elbashayer) October 30, 2022

ونوه بأن هذه الكلمة تندرج تحت كلمات أو ألفاظ "الشتم" أو السباب أو الذم، وكشف عن أن العديد من كلمات الهجاء أو السباب في العامية الحالية، تعود إلى اللغة المصرية القديمة، مثل: هلفوت، وهجاص، ولمض، وفاجر، واتوكس، وجلف، وعفش.

وكشف الفرماوي أن الهيروغليفية ليست لغة، ولكنها "خط" أي حروف كتابة، وأن اللغة المصرية القديمة تسمى "الميدونتر" أو "الميدونترو" وتعني: الكلام المقدس، وبالتالي فالهيروغليفية شكل أو خط كتابة اللغة المصرية القديمة.

وضرب الباحث في التاريخ المصري القديم، مثالا باللغة العربية التي لها أشكال كتابة مثل: المسند أو الرقعة أو النسخ، لافتاً إلى أن الهيروغليفية هي أصل كافة الكتابات أو الحروف كما اللغة المصرية القديمة هي أصل كافة اللغات.

وأشار إلى أن اللغة المصرية القديمة هي في الأساس "لغة وصفية" وليست "هجائية"، أي تصف الشيء أو الحالة، كما هي الرسومات على جدران المعابد، مثل شخص يقف على حافة النهر وفي يده صنارة، وهنا يؤخذ هذا الشكل (الرموز الهيروغليفية) لتعطي معنى "الصيد"، وبالتالي يتم قراءتها بهذا الشكل في النصوص على الجدران أو البرديات.

حماية اللغة العربية
وبحسب الموقع الرسمي لمجمع اللغة العربية بالقاهرة، فقد كان المجمع العلمي العربي بدمشق أول مجمع علمي عربي أسس عام 1919، ثم أنشأت مصر مجمع اللغة العربية بالقاهرة عام 1932، وتبعها العراق بإنشاء المجمع العلمي العراقي عام 1947، وقد أدت المجامع الثلاثة مهامها في العناية باللغة العربية والعمل على تطويرها، وتتابع جهودها في وضع المصطلحات التي تقابل المستحدثات العصرية.

وأشار الموقع إلى أنه إزاء هذه المطالب فكر عدد من العلماء العرب في ضرورة إقامة تعاون بين المجامع الثلاثة لتنسيق جهودها في العمل عل ترقية اللغة والمحافظة على سلامتها، مع مسايرتها للحياة.

وأشار إلى ذلك الدكتور إبراهيم مدكور رئيس الاتحاد الأسبق في كلمته الافتتاحية لنشرة اتحاد المجامع اللغوية العلمية العربية في 15 سنة حين قال: ترجع فكرة اتحاد المجامع اللغوية العلمية العربية إلى العقد الرابع من القرن الماضي.

ودعت إليها الإدارة العامة للثقافة بالجامعة العربية في لقاء نُظِّم بدمشق، ولكنها لم توضع موضع التنفيذ إلا في أوائل العقد الثامن.

وبدأ الاتحاد عام 1971 وكان القائمون عليه يودون أن ينمو ويمتد على مر الزمن، ولكن لظروف خارجة عن إرادة المجمعيين، اعترضت سير الاتحاد صعوبات، فلم يعقد فيالسنوات ال15 الأولى إلا خمسة لقاءات تتابعت بعدها الاجتماعات بواقع اجتماع كل عام تقريبًا.

وتألَّف الاتحاد عند إنشائه من: مجمع اللغة العربية في دمشق، المجمع العلمي العراقي في بغداد، مجمع اللغة العربية في القاهرة، ثم مجمع اللغة العربية الأردني بعد تأسيسه عام 1976، حيث أصبح عضوا في العام التالي 1977.