"بار ليالينا"... روايةٌ بين ضفتيّ الأدب والسّينما

في رواية "بار ليالينا" (دار الشروق، القاهرة)، للكاتب المصري أحمد الفخراني، يشارك البطل بالتمثيل الصامت في مئات الأفلام والمسلسلات، ويفخر بأنّه ظهر بوجهه على أفيش أحد الأفلام إلى جوار الفنانة نبيلة عبيد الملقَّبة بـ"نجمة مصر الأولى".

الفيلم هو "اغتيال مدرِّسة" من إنتاج عام 1988، وأدى فيه هذا الكومبارس دور منفذ أحكام الإعدام والمعروف شعبيًا بلقب "عشماوي". هكذا، ومنذ البداية، يضفي الفخراني نوعًا من الصدقية على حوادث عمله المتخيَّل، وعلى شخصيته الرئيسة وبقية الشخصيات التي حرص على ربطها بواقع ثقافي مزدوج يقوم على الاستعلاء المتكئ على أكاذيب وأوهام.

وبتتبع حوادث الرواية، نجد أن الكاتب أضفى عليها أبعادًا فوق واقعية، فبدت وكأنها متن فيلمٍ ذي طابع فانتازيّ، رغم اتصالها الوثيق بواقع حقبة زمنية محدَّدة ومكان مركزي محدَّد.

وفي هذا السياق، جاءت تسمية بطل الرواية باسم "نوح"، موفقة في إحالتها إلى قصة الطوفان الذي أغرق غير المؤمنين برسالة صاحب السفينة التي كانت طوق النجاة لأتباعه فقط.

لكنّ "نوح" في الرواية فشل في تجاوز تهميشه، ومن ثم فشل في اكتساب أتباع لرؤيته للعالم، تلك الرؤية التي اتسمت طوال الوقت بالسطحية، نظرًا إلى تواضع معارفه، فضلًا عن محدودية موهبته، أو ربما انعدامها.

جماعة "باب الحقيقة"

نوح الرحيمي، بطل "بار ليالينا"، هو في نظر الجميع مجرد كومبارس صامت، لا يصلح سوى أن يكون مادة للسخرية من تطلعاته، لكنه يصر على أن يكون له مكان وسط جماعة "باب الحقيقة"، خصوصاً بعدما تبيَّن له أنهم لا يقلّون عنه حمقاً وزيفاً.

ثم حين يلفظونه نهائياً يدبّر لهم مكيدة، مستغّلًا قدراته الكامنة في التقمص بمساعدة "ماكيير" ماهر، فيغرقهم الواحد تلو الآخر في "خرّارة"، لتبلغ الرواية نهايتها بذروة فانتازية تبتعد بها تمامًا عن واقعيتها الظاهرية. وجماعة "باب الحقيقة"، ليست سوى شلة مثقفين، يغلب عليهم الادعاء، والتسطح، والانتهازية، ومع ذلك يتظاهرون بأنهم أصحاب أفكار إنسانية عميقة. المكان المركزي في الرواية هو بار يقع في منطقة شبه عشوائية بعيدة نسبيًا من وسط القاهرة، يقدم لرواده مشروبات روحية رديئة.

وقد حملت تلك الشلة هذا الاسم غير الواقعي، نسبة إلى مجلة تحمل الاسم نفسه، ويعتبر رئيس تحريرها "يسري الحلو" هو عقلها المدبر. أما البار فترجع تسميته إلى أغنية لوردة الجزائرية، وقد اختاره زوج نعمات، الموسيقي الفاشل فؤاد المرّ، نظرًا لولعه بحسد المطربة الراحلة، قبل صوتها.

البطل الضّد

 تتألف الرواية، على طريقة الأفلام، من ثلاثة فصول و"فينالة"، والعناوين المتضمنة في تلك الفصول هي في معظم الأحيان أسماء لأفلام حظيت وقت عرضها بإقبال جماهيري، وإن لم يصنَّف أي منها في قوائم الأفلام المهمة في تاريخ السينما المصرية. أما نعمات فتبدو "هشَّة من الخارج كورقة شجر خريفية، تخبئ نهمًا لا يشبع للافتراس".  

نوح الرحيمي، كومبارس في الواقع ولكن الفخراني يعطيه دور "البطل الضد"، الذي يتتبع حركاته وسكناته كراوٍ عليم يكاد يكون شخصية قائمة بذاتها داخل العمل لكثرة تعليقه على الحوادث. لنقل إن ذلك الكومبارس قرر أن يعطي لنفسه دورًا يتناسب مع شعوره بالاستحقاق، فقد آمن بأن موهبته، "حيَّة كشعلة من الجحيم، كنيران تحرقه ويزفرها مع أنفاسه إلى الهباء، لكنها حبيسة قمقم لا يعرف كيف يفك طلاسمه"، بحسب الراوي العليم.

ثمّ يرتبط "نوح" بجماعة "باب الحقيقة"؛ بعد أن يقابله أحد أعضائها، الصحافي "نديم الصبان"، في مقهى يتخذه الممثلون الكومبارس مكانًا للقاءاتهم مع بعضهم البعض ومع من يطلبونهم للعمل. "نوح" اشترى مرآة بمبلغ زهيد، وهو يدرك أنه يستطيع بيعها بمبلغ كبير. وبعد أن يبيعها يستقيل من وظيفته المتواضعة، ويفكر جديًا في إنهاء كل أحلامه المتعلقة بالسينما، "فهو لم يجن منها سوى الإهانة والنبذ" (صـ 27).

المرآة السحريّة

كان حينذاك في الثانية والأربعين من عمره، ولاحظ أن من ينظر إلى تلك المرآة، يجد نفسه في متاهة من المرايا. ولكن عبر تلك المتاهة تساعد المرآة من يحدق فيها على خلع أوهامه عن نفسه ثم اكتشاف ذاته الحقيقية دون أوهام.

أخبرته المرآة أنه مجرد "طبل أجوف"، شاهد عبرها "ذاته الخاوية والميتة". ولذلك سينتقم من أولئك الذين تمادوا في خداعه واحتقاره بوضعهم واحدًا تلو الآخر في مواجهة مرآته السحرية تلك. على الرغم من حقيقة "نوح" التي عكستها المرآة، إلا أنه أصرَّ على أن لديه من الذكاء ما سيمكّنه في الأخير من تغيير واقعه إلى الأفضل.

هو موهوب في التقمص والمحاكاة – أو هكذا كان يعتقد – ومع ذلك حبسه المخرجون في دور الكومبارس الصامت، ذلك الدور الذي كرَّره في مئات الأفلام والمسلسلات. أما يسري الحلو، رئيس تحرير مجلة "باب الحقيقة"، فعادة ما تنهض مقالاته على اقتباسات من كتب، منها مثلًا كتاب "خطاب إلى الرجل الصغير" لفيلهلم رايش. وهو بحسب وصف الراوي العليم "مجرد عرّاب بلا فكرة واحدة سوى امتصاص دخان رؤوس من يجلسون حوله". ويخبرنا الراوي العليم نفسه أن ذلك البار أسسته "نعمات"، "ليجمع العقول الذكية والموهوبة، التي ستكون نواة طبقة ستكبر يوماً لتصير نافذة في ما يخص الثقافة والفنون" (صـ53).

واقعة حقيقيّة

وإلى زوجها فؤاد المرّ، تضم تلك الجماعة الشاعر علي الأمير الذي "يفوح من عينيه مكر كضوء قنديل"، ووسيمة العليمي، الناشطة في مجال حقوق الإنسان، بحسابات نفعية، والفنان التشكيلي محمد مالك، الذي أغراه نوح بعد تنكره في شخصية "كشّاف مواهب" واسع الثراء، بأن يموّل له أحد مشاريعه الفنية. لكنّ هذا الفنان الذي لطالما تشدق بإيمانه بحقوق المرأة، ينكر ابنته التي أنجبها من زواجه سرًا من رسامة شابة. ورغم علم الجماعة يقينًا أنها ابنته، فإنها دافعت عنه بالصمت التام أو الهجوم من طرف خفي على الفتاة المخدوعة، مع التحقير من كل من وقفوا إلى جانبها.

وقد لا يصعب على القارئ المتابع لأحوال الوسط الثقافي المصري الانتباه إلى أنه يلمّح هنا إلى واقعة حقيقية كانت حديث ذلك الوسط وساحات القضاء قبل سنوات عدة. وضمن الجماعة يلعب "نديم الصبان" دورًا محوريًا، فهو الوحيد في الجماعة الذي عرف "نوح الرحيمي" قبل تنكره، ومن ثم كان أول من اكتشف ذلك التنكر. وهو كما يصوره الراوي العليم "يؤدي دور الموهوب الذكي ليخفي حماقة دفينة وجهلًا عميقًا. يحاكي الآراء التقدمية ويرفع سقفها إلى امتيازات أخلاقية، يقلد العلامات والإيماءات وأهمها القوة الغامضة للمحو والازدراء، وتوجيهها بفجاجة إلى كل شيء".

وهو اضطر مثل نوح إلى أن يعيش حياتين؛ واحدة علنية كاذبة كمثقف مولع بالفنون الرفيعة وبزدري الحمقى، وأخرى سرية يتتبع فيها نهمه لكل ما ينتجه "الفن الهابط"، حتى أنه أشاع وسط الجماعة، التي لا يختلف أي من أعضائها عنه في الادعاء بأنه "مثلي"، ليكسب تعاطفهم!

التّنكر لن يفيد

كان نوح في البداية لا يحمل لهم سوى الحب والإيمان بكلماتهم، معتقدًا أنهم جماعة من الأذكياء، قربانه الوحيد - كي يصير جزءًا من عالمهم - هو أن يتحوّل بمحض إرادته إلى أضحوكة. ومن ثم رأى في لحظة كاشفة أن التنكر لن يفيد؛ بما أن كل ما يرغبون في رؤيته هو محض أحمق يؤمن بتسطح الأرض. ومع الوقت سنكتشف أن جماعة "باب الحقيقة" تلك تتلذّذ بالفرجة على الأفلام الرديئة والسخرية منها ومن ممثليها.

وعلى أي حال، فإنّه مع إتقانه التنكر، تتمكن الجماعة التي تضم أيضًا المصوّر سمير الضمراني، والناقدة عليّة الأدهم، من كشف حقيقة نوح، وتوهمه بأنه قد وقع عليه الاختيار للانضمام إليهم في رحلة ذهاب بلا عودة إلى أحد كواكب المجموعة الشمسية، بما أن أهل ذلك الكوكب قرروا تدمير الأرض والسماح لمجموعة محددة من البشر بالنجاة من هذا المصير. يصدقهم نوح ويذهب إلى مكان قريب من مقبرة عبد الرحمن الكواكبي في القاهرة حيث أخبروه بأنه سيخضع هناك لاختبار نهائي إذا نجح فيه فسيكون من الناجين.

وهناك تقوده قدماه، وسط ظلام دامس، إلى مستنقع من الخراء كاد يغرق فيه. تتوقف الجماعة عن ارتياد بار "ليالينا"، فتزداد حاله سوءًا، لكن "نوح" بعد سنوات عدة، ينجح في مغازلة أطماعهم، ويعيدهم إلى البار، ليضعهم واحدًا تلو الآخر في مواجهة مرآته السحرية، ليسقط قناع كل منهم، في إطار سرد ما فوق واقعي، ينقذ الرواية من أي احتمال لوقوعها في براثن محاكاة الواقع.