"بعد النهاية" رواية المجتمع الصيني بأعطابه وميزاته الشرقية

الفرد ما هو إلا مجموعة من الحكايات التي يتناقلها الناس عنه بعد وفاته، فالذكرى هي التي تبقى من الإنسان وتصنع منه أسطورة وتخلّده أو تحوّله إلى نكره وتذهب به إلى غياهب النسيان...

هذا ما تؤكده رواية الكاتب الصيني تشو دا شين، وعنوانها "انتهى العرض والجمهور لم يغادر" وترجمت بعنوان "بعد النهاية"، بترجمة أنجزها يحيى مختار عن دار الأمان، منشورات ضفاف، منشورات الاختلاف، بيت الحكمة.

 تستقصي الرواية حياة حاكم إحدى المقاطعات الصينية التي يبلغ عدد سكانها أكثر من 100 مليون نسمة، حيث توكل الزوجة الثانية إلى أحد الكتاب مهمة كتابة سيرة ذاتية حول الحاكم أويانع وانتونغ الذي توفي إثر أزمة قلبية مفاجأة، فيلتقي الكاتب بأكثر من 26 شخصية تعاملت مع الحاكم وكيف كانت رؤيتها له.

تتمتع هذه الرواية بتعددية الأصوات، باعتبار أن كل شخصية من شخصياتها الـ26، ممن أجرى الكاتب معهم أحاديث، قدموا رؤى وروايات متباينة حول الحدث نفسه، كما أن كل فرد ممن شملتهم الحوارات كان يتحدث بلغته ورؤيته وصنعته.

البروفيسور الجامعي "رن إيمينغ" يقدم جانبا اخر من شخصية الحاكم لم يكن ليظهر إلا معه عبر أحاديثهم حول المشاكل التي تعانيها الصين وأزمة التعليم ونظرة السلطة للمثقفين، فيما تقدم العمة أويانع تشاوشيو حياة الحاكم في طفولته والحوادث التي مرت في حياته وكيف تشكلت شخصيته.

وكبير رهبان معبد يوان شان البوذي الكاهن تشي جيان يكشف عن الأزمات النفسية والعبء الذي يحمله في صدره، زوجته الثاثية تشانغ شياو يون ترسم تأثير عمله داخل المنزل.

 وكذلك مدير قسم الأمراض النفسية والعصبية في مستشفى الشعب في مقاطعة باو جيان شيان يوضح الحالة الصحية للحاكم والمؤامرات التي كانت تشن ضده من قبل أعدائه لنشر شائعات عن مرض الحاكم بالزهايمر.

 فل شخصية إذاً من الشخصيات تبرز جانبًا من جوانب "أويانغ وانتونغ". الكل يحكي بلغته وأسلوبه ورؤيته الى العالم: الفلاح ورجل الأعمال والصحافي، والأقارب والقرويون، الابن، والابنة المتبناة، الزوجة الأولى عارضة الأزياء، السكرتير، السائق العامل الخادمة، الحبيبة الأولى... جميعهم يتحدثون عن شخص واحد وحادثة واحدة ولكن كلّ من زوايته وموقعه من رؤية الأحداث، التي تتقاطع في الكثير مما تعبر عنه.

سياسي صالح

ترسم الرواية صورة سياسيّ يرى أن السلطة مسؤولية، يرفض التربّح منه، يحارب الرشوة والفساد في كل مكان يعمل على خدمة سكان المقاطعة الفقراء، يعمل على استقدام الكوادر الشابة المؤهلة للإدارة بعيدًا عن المحسوبية، يشجع المعارضة الحقيقية بوصفها الداعم لاتخاذ القرار في رؤية مواطن الخلل والعمل على حلّها. هذا إضافة إلى دعم الفلاحين، والحفاظ على البيئة من التلوث، مما يتسبب له في العديد من المشاكل مع رجال الأعمال وأصحاب المصالح، وأقرانه من حكام المقاطعات الصينية الأخرى والحكومة في بكين الذين اعتاد الكثير منهم على الفساد ومسايرة الفاسدين مما يجعل "اويانع" غصة في حناجرهم فيعلمون بكل قوة على إزاحته من منصبه ونشر الشائعات حوله.

التوريث

ويظهر في الرواية الكثير من المتشابهات ما بين الواقع السياسي والاجتماعي والثقافي الصيني وما هو في العالم العربي، ومن هذا التشابه فكرة توريث المهن العليا للأبناء.

 مثلاً، أبناء الأطباء يصبحون أطباء، والقضاة قضاة، والشرطيين شرطيين، بل أبناء الممثلين يصبحون أيضًا ممثلين...

والسؤال: متى يمكن أن يكون التوظيف بدون وساطة؟ أبناء الكوادر القيادية على مستوى المقاطعات والوزارات لا يقلقون إطلاقًا في ما يخص التوظيف. "لقد دبّر لهم آباؤهم وظائفهم مسبقًا، فمن يعمل في المجال السياسي منهم على أسوأ الأحوال يجعل من أبنائه رؤساء هيئات، ومن يعملون في القطاع التجاري يجعلونهم مديرين في شركات القطاع العام... وهذا يعني أن هذا المجتمع لا يختلف كثيرا عن النظام الوراثي الإقطاعي ولا توجد أي عدالة على الإطلاق...(ص456- 457).

ويعاني المجتمع أيضا من مشاكل في تحقيق الشهادات العليا من ماجستير ودكتوراه التي تمنح لمن لا يستحقون، ويظهر التشابه في النظرة السلبية التي تنظرها السلطة للمثقفين والمعارضين بوصفهم أدوات تسعى إلى تخريب استقرار الوطن وإشعال الفتن.

يعاني أيضا الفلاحون والقادمون من أرياف الصين من النظرة العنصرية الدونية والتفرقة في المعاملة ومنع أبنائهم من الالتحاق بمدارس المدن، كما أنّ أحوال المزارعين في أسوأ أوضاعها وحقوقهم مهضومة ويجري التغوّل عليهم وعلى أراضيهم وعلى منتجاتهم الزراعية من رجال الأعمال والحكومة التي تشتريهم منهم بأثمان بخسة، أو يقام عليها مصانع ملوثة للبيئة يتم صبّ مخلفاتها المسرطنة في الأنهار وأدخنتها في السماء مما يتسبب في زيادة نسبة الإصابات بالسرطان وولادة أجنّه مشوهة.

السلطة كأب

ويتضح التشارك في رؤية المواطن الصيني والعربي للسلطة كأب، وصعوبة محاسبة المسؤولين على ما يرتكبون من جرائم، "أما الدوائر الرسمية الصينية فينظر إليها على أنها القمة. ومن يصبح مسؤولا  في الدوائر الرسمية فهو بالتأكيد الأكثر ذكاء والأفضل خلقًا وأفعاله الأكثر تماشيا مع الأخلاق والفضائل، المسؤول تكون له سلطة على محكوميه كسلطة الآباء على أبنائهم، والناس يطلقون عليهم الآباء المسؤولين. هؤلاء المسؤولين لديهم السلطة في إصدار الأحكام ولا يجوز لأحد أن يشكك في قراراتهم" (ص234: 235).

ويستغل أصحاب المناصب في الصين مناصبهم أسوأ استغلال من خلال تسخير المؤسسة التي يعلمون بها لمصلحتهم ومصلحة عوائلهم وأهلهم وتعيين أهل الثقة على حساب أهل الكفاءة، يستعلمون سيارات العمل في مصالح خاصة وفي نقل ذويهم وجلب الحاجيات من الأسواق، سيارات الشرطة والمواكب الضخمة التي ترافقهم إلى مكان يذهبون إليه.

ولا يستطيع الفقراء من الصينين توصيل أصواتهم إلى الحكّام والزعماء، فما إن يرفع أحدهم لافتة أمام مقر المسؤول حتى يجري احتجازه وتوجيه العديد من التهم الظالمة إليه، ما يدفع ببعضهم أن يلقي بنفسه أمام سيارات المسؤول الحكومي كي يسلم له رسالة تحمل شكواه فيتلقاه أمن ذلك المسؤول بالضرب واتهامه بالإرهاب والشروع في القتل.

 هناك الكثير من الوقائع المشابهة له في العالم العربي، وقد نقلتها أفلام السينما والمسلسلات التلفزيونية  وهو ما يحدث داخل هذه الراوية مع ذلك العامل  في مصنع تشينغ خه للسيارات "لاي تشوان دونغ" الذي يرمي نفسه أمام سيارة الحاكم "أويانغ" كي يعبر له عن مأساته وعدم قدرته في إدخال ابنه للمدرسة لأنه نازح من قرية إلا أن الحظ يقف إلى جانبه وينقذه الحاكم من أيدي رجاله ويصدر بعدها قرارًا  يتيح لأبناء القرويين دخول المدارس في المدن بعد أن كانت محرمة عليهم.

ثقافة شرقية

ويمثل الشرف قضية جوهرية مهمة في الثقافة الصينية الذي يسعى للحفاظ عليه عبر عاداته وتقاليده. فالزواج هو الإطار الشرعي والوحيد لممارسة الجنس، والبكارة مقدرة وتعلي من قيمة المرأة، حتى عارضات الأزياء والممثلات يضايقهن ظن الناس بأنهن منحرفات.

 تلك القضية تؤكد عليها الرواية في الكثير من حوارات الشخصيات المتخيلة، ما يعكس عن رسخوها داخل المجتمع الصيني. فما يمكن رصده من تشابهات بين المجتمعين العربي والصيني داخل هذه الرواية كبير جدًا ربما أكثر من الاختلافات خاصة على المستوى الاجتماعي الشعبي والرسمي وكذلك المستوى السياسي من غياب نظم المراقبة وعدم سعى المسئولين لحماية مصالح الشعب لأنهم ليس منتخبين وولاءهم فقط لمن عينوهم في هذه المناصب لذا يعلمون على إرضائهم.

مخاوف صينية

ترصد الرواية الكثير من المشاكل التي تؤرق النخبة من المجتمع الصيني مثل سعي اليابان أو أميركا إلى تفكيك الصين إلى سبع دويلات، المشاكل الاقتصادية مع أميريكا وكيف ينظر الصينيون إلى أنفسهم أمام القوة الأميركية ومتى يمكنهم الوقوف في وجهها وإلى متى يتبعون معها سياسية المهادنة.

تسلط الضوء مشاكل التعليم والصحة والمزارعين في الصين ومدى قوة الجيش وما ينقصه من إمكانات حتى يصبح قادر على صدّ الأطماع الخارجية التي تهدّد دولتهم، السعي من أجل الحفاظ على الأراضي الزراعية من التآكل وإيجاد سبل للحفاظ على المياه العذبة التي تتناقص، المشاكل التي تعاني من المرأة من أجل تمكينها سياسيًا واقتصاديا واجعلها منافسًا للرجل وعدم تحكمه فيها.

وفي الأخير تجدر الإشارة إلى أن تشو دا شين من أشهر الكتاب الصينيين المعاصرين ولد عام 1952، والتحق بالجيش كانت أولى أعماله الأدبية عام 1979 قصة بعنوان " رسالة قادمة ن الجبهة" وظلت أعماله الأولى تتناول حيلة الجندية وتتسم بالطابع العسكري في مواضيعها، ثم أخذت في التنوع منذ عام 1986 وصدرت له  ثماني روايات طويلة من بينها رواية "المشهد الثاني عشر" والتي توصف بأنها ملحمة تاريخية صينية وأطلق عليها النقاد "مائة عام من العزلة الصينية". وله أيضًا رواية "أسطورة الحرب، المبنى 18"، ومن أعماله الروائية المترجمة إلى العربية " ترانيم الموت، رحلة الانتقام، مشهد البحيرة والجبل، ومشانق من فضة". كما تحولت العديد من أعماله إلى مسلسلات وأفلام سينمائية وترجمت أعماله إلى اللغات الحية الكبرى وحصل على العديد من الجوائز داخل الصين أهماه جائزة مادون التي تعد أكبر الجوائز الأدبية هناك.