محمد داودية يكتب سيرةً حيةً للزمن الأردني العربي

أوّلهما، يخصّ الحديث عن ذاتٍ وليس جماعة، الانتقال من العام إلى الخاص، وضعُ الأنا مركزاً. بينما أنواع القول المنسوجة لدى مختلف الأمم تؤرخ وتتحدث عن متعاليات، عن حكام أو أساطير وعقائد ومذاهب بطولةُ الأفراد فيها رمزية وإما رسولية بمعنى محملة بمبادئ وهم أيقونات مُثُل. ثانياً، أنّ حديث الذات يكسر عقداً ثقافياً واجتماعياً وأخلاقياً، مكتوباً وعُرفياً، قوامه كبتُها وتنزيهُها عن الظهور إعلاءً للأسمى والأبقى غير الفاني.

في السياق العربي هذا الحديث أخطر، إذ ترجع نشأته إلى عقيدة الاعتراف المسيحية (بالخطيئة الأولى) كما في النصين المؤسسين للقديس أوغسطين وجان جاك روسو بينما العرب فيهم المسلمون.

أمّا السِّير والتراجمُ العربية الأولى، قديمةً وحديثة، أيضاً، فكانت إخبارية ومناقبية أقرب إلى الغيرية (ابن سينا، ابن خلدون، أحمد أمين، ميخائيل نعيمة...)، ضمير المتكلم فيها مفرَغٌ من شحنته الذاتية أو ملحقٌ بضمير الغائب كما في "الأيام"، اعتُبرت أول سيرة ذاتية عربية حديثاً.

وسأظلُّ مُصراً على أنّ السيرة الذاتية العربية لم تُكتب إلا في حدود دنيا وأنها فنٌّ عسيرٌ جداً وإشكاليّ في مجتمعاتنا العربية الإسلامية لما تحتاج من توفر حرية الإنسان للقول والبوح والإخبار من دون قيود، لذلك هي مزدهرةٌ في الآداب الأجنبية ونوعٌ مطروق من الجميع بلا تفريق.

وإذا كان هذا حال التعبير الأدبي منها والإطار الذي ينضوي فيه الأدباء الذين يملكون أساليب التمويه والأقنعة، وليس عندهم غالباً أكثر من أنوات متورّمة نرجسياً بطبيعتهم؛ فكيف بغيرهم من نساء ورجال في مصاف الحكام والسياسيين والأعمال ومن قبيلهم، هؤلاء يُقدّر لهم تسييرُ بلدان وتدبيرُ ملفات ومعرفةُ أسرار، اختبرهم الزمن في مِحنٍ ومرواً بأخطار. هم شهود عصر على مجتمعاتهم قبل أنفسهم، إن حكوا يُلزمون معهم جحفلاً ويُورّطون تاريخاً.

من هنا، أُكبِر هذا الرعيل بين العرب المحدثين الذين واتتهم الشجاعة فرفعوا الحُجُبَ عن ماضيهم وكشفوا المستور الذي عاشوا والزمن الذي تقلبوا فيه، يصبح مركزاً ومَهمَا سردوا حكاياتٍ وحميمياتٍ يحرصون على موقع المحيط في الدائرة بتواضع وأريحية.

برز منهم أخيراً الأردني محمد داودية في السيرة الذاتية له حديثة الصدور" من الكسّارة إلى الوزارة" (الأهلية، عمان، 2022). والأستاذ داودية إعلامي وسياسي ورجل دولة تقلب في عديد مناصب بدأها من الديوان الملكي للعاهل الراحل الملك حسين، وامتدت في مسؤوليات وزارية ثلاث وسفارات ورئاسة تحرير صحف وجمعيات وانتماءات سياسية ومقعد نيابي واعتداد نشميِّ بالانتماء الوطني حقق حوله ما يشبه الإجماع في بلاده وخارجها، وهو وطني وقومي. وإذ تقاعد عن المناصب الرسمية استمر قلمُه وحضوره في الأوساط الأردنية فاعلاً ومشعاً ما دفعه إلى تدوين تجربة حياة حافلة بالتجارب والمعايشات، زاخرة بالأحداث مكتنزة بالأسرار حمالة دلالات وخزان عبر، وهذا من داع أساس لكتابة السيرة يزكي الحاجة إليها.

مراحل التكوين

الحق، أنّ محمد داودية وجد الطريقة الأمثل ليرسم مراحل تكوين وترعرع أناه بذكاء وبدون ضوضاء، وتتبع مسار حياته من خلال حيوات، وما مرت به بلاده بجميع مكوناتها ـ عائلية، عشائرية، ملكية، حكومية، حزبية، تعليمية، دبلوماسية، برلمانية، ثقافة وذات تقاليد مرعية ـ من أحداث، وهو ابنها، وسليلها الشرعي، وصُعُداً في سُلّم الحياة والتجربة يتشكّل ضميراً جمْعيّاً من بوصلة الوعي المستبصِر الذي يدعو إلى تقديم الحساب للنفس والتاريخ.

هكذا اختطّ نهج محكيِّ الذات (سيرتها) صوتها، هو جزء من محكيات، نثرها مجزأةً في فقرات، فالكتاب مبنيّ فقراتٍ كبيرة لا فصولاً طويلة، كل فقرة بعنوان، ومستقلة بخبر وموضوع، مما يمتع القارئ وينوّع خيوط الرواية تتناسل من بعضها وتمضي مجدولةً تصوغ غضارة أنا/ جمع.

بخلاف المعتاد في هذا النوع النثري ـ سأقول الأدبي، بعد حين ـ تجنّب راويها السردَ الكرونولوجي، لا يتعقب التتابع والتواريخ، بدءاً من ولادته وفتوته وعبر مراحل عمره إلى قصة نجاحه فحاضره الأخير، فبدا لنا كمن يلاحق شتات الذاكرة ويعجن خبز الزمن من فتات، هو لكل فتاتة طعم تذوقُها وحدها وتمضغُها رغيفاً، وهذا فنُّ كتابةٍ لا نثر عادي مميز لهذه السيرة.

لجميع الناس حكاية وسيرة لكن كل سيرة ذاتية جديرة بالتسمية تحتاج إلى ما يبرر ويسوِّغ نقلها إلى العلن، الكتاب إشهار، بلاغ، رسالة، السيرة ظهور وعُري في واجهة، كم واحداً يجرؤ على هذا؟ وماذا عندك لتعرضه خاصة على مجتمع متربّص (عليم بصير)؟ عند محمد داودية، لندخل إلى لبّ الكتاب، كثيرٌ يمكن أن أسميه "سِفرُ الشقاء والنجاح" مرادفاً لعنوانه الموفّق: "من الكسّارة إلى الوزارة"؛ فهو (من مواليد 1947) وقد وصل إلى المصبّ يعود إلى النبع، الطفل اليتيم منذ سنته الثانية، المكفول من عمه في آل داودية بـ (المفرق) من سيكبُر طفلاً في ضنك عيش يأنف أن يسميه فقراً يرويه كأنه الحياة الطبيعية لجيل، فيتعلم في المدارس ويقتات مع أقرانه بالنزر اليسير حدّ العدم، وهو طفل لم يعش الطفولة لأنه يضطر بموازاة المدرسة والعطل للكدح في أعمال شتى: بائعُ صحف، نادل، طباخ، كاتب رسائل غرامية، وأقساها مُكسِّر في مقالع أحجار.

عملٌ شاق يعجز عنه الكبار، من الفجر إلى الغروب ليساعد أهله، فلا تبقى له سوى أمنية واحدة: "هزتني أمي عدة مرات، أيقظتني عند الساعة الرابعة والنصف فجراً، قالت بحنة "فطورك جاهز" قلت متبرّماً وأنا مستلقٍ تحت الغطاء: "هل تعرفين ماذا أتمنى الآن يا أمي؟". ردّت ماذا يا حبيبي؟ أطلب. قلت: "أتمنى لو أنني أرتاح فلا أقوم إلى الأبد، أتمنى أن أموت (...) ناحت... لماذا؟ لماذا؟ قلت أنا أعمل في جهنم يا أمي" (72).

إلى الصحافة

لكنّ هذا الطفل اليتيم وهو ينتقل من شقاء إلى أشقى، مُعلّماً في الأصقاع والثلوج والعزلة، بأزهد راتب يتقاسمه مع أمه ويعيش في الكفاف ولا يشكو، ثم بفضول المعرفة والنباهة ينتقل إلى مهنة الصحافة ليصبح له عمود في جريدة "الخبر" بعنوان (عرض حال) يعرّي الشؤون المحلية ويقضّ مضجع الحكومة والأجهزة، ويُفصل من العمل، وينتمي إلى الحزب الشعبي الثوري، وينضم إلى الجبهة الشعبية الديموقراطية يقوده إليها هو الشغوف بالقراءة وقوعه بالصدفة على رواية "رجال في الشمس" لغسان كنفاني، انطلاقاً لارتباطه بالنضال الفلسطيني يكون في مرحلة عضواً فيه ويحزن لما حلّ به بما تعارض مع انتمائه الوطني الصميم، ظلّ هديه طوال حياته رغم ألغام المكيدة وعثرات في الطريق، شأن كل سياسيي طموح يحترف، يواتيه حظ اللقاء بالملك حسين وانتدابه لديوانه ومن رضاه على جهده الإعلامي وشخصيته يحلق بأجنحة القصر والحكومة في سماء الوزارات والسفارات والوجاهات، والنكسات، أيضاً.

قلت، إن سيرة محمد داودية، وهي المرويةُ بضمير المتكلم، تتميز غالباً بإزاحة (الأنا) إلى الخلف لإيلاء الجماعة الصدارة. 

هكذا، يبسطها بانوراما شاسعة ومفصّلة بالأسماء، ما أوفرَها وأغزرها من ذاكرة، لجميع من عرف وعاصر، محلياً وعربياً وأجانب، من عِلية القوم ورفاق الدرب، فضلاً عن العشيرة الأقربين وحليب الأمهات المرضعات هنّ أربعة ملء الوفاء ومفعم الحنين. مرآة الأردن في أوضاعه كلها، والعالم العربي بأحلامه وإخفاقاته، يكفي أن نشير منها إلى أحداث جِسام ومواقف رهيبة عاشها وعاصرها وانخرط فيها طرفاً لا سماعاً أو تأريخاً لها، هزيمة حزيران (يونيو) بانعكاساتها على الأردن وارتداداتها في كواليس الحكم.

صدام أيلول (سبتمبر) بين النظام والمقاومة الفلسطينية، عملية الجبهة الشعبية باختطاف الطائرات الخمس وتفجيرها في "مطار الثورة" بالأزرق، وعمل فيها مترجماً بين المختطفين والرهائن، نقل مباشر لما عاشه بقلبه، لقاءات ومهام سرية ورسائل إلى رؤساء دول، وعشرات التفاصيل عن دواليب الحكم وتقلباته في المعمعة السياسية الأردنية، وفي علاقات الإعلام بمواقع القرار وصولاً إلى أحوال زماننا الآن.

فإذا أضفنا إلى هذا مصادر التكوين الشخصية مؤكداً أنها ضُروعٌ لشخص نابغ بعينه، وهي كذلك لأبناء جيله. بما يجعل من هذه السيرة وثيقة تاريخية لا غنى عنها لمن يبحث في شؤونها وشجونها ما أكثرها، لا يضيرها، بل يغنيها أن تأتي شهادة حية مكتوبة بنبض القلب ووعي العقل مخضتها ذاكرةٌ حلوب، متقاطعة مع المسار الشخصي، منسوجة بحرير ذات أغدقت على الجميع فلم تتفوه ببذئ أبداً وسمت برفيع القيم.

كتب رئيس الوزراء الأردني الأسبق عبد الكريم الكباريتي تقريظاً لسيرة محمد داودية، ما جامل فيها ولا بالغ، أجدها خير ما أختم به هذا التعريف، وصفها بأنها "من الروائع الأدبية والإنسانية، وهي نموذج لامع، على لون أدبي سياسي نفتقده، هو الأدب السياسي" وإنه لكذلك.