الصفر العربي ومساره الأوروبي في رواية "رسم العدم"

لا يمكن إغفال دور الرواية في حفظ المتساقط من الذاكرة، واستعادة التاريخ كأنه حدث سينمائي أو مسرحي أمام الذهن، وهذا ما تحقق في الرواية التاريخية "رسم العدم" (دار تكوين) للروائي السعودي أشرف فقيه.

وفي هذا العمل، يسلط فقيه الضوء على حقبة مهمة في التاريخ الغربي، وتقاطعاته مع العرب بحثًا وعلمًا وسياسةً، منذ بدايات القرن الثالث عشر الميلادي، حتى منتصفه.

تبدأ الرواية بمشهد استهلالي، يصور كهلًا يتعرض لاعتقال من قبل مجموعة من الجنود، ويواجه تهمة التواطؤ مع إمبراطور الدولة السابق، ليتضح من بعدها أنه مشهد نهائي لسردٍ عن حياة الباحث الإيطالي ليوناردو بوناتشي (المعروف باسمه المتحوّر فيبوناتشي)، مكتشف العديد من العمليات الحسابية، وناقل الأعداد العربية في الطرح والجمع، بما فيها الصفر، الى الغرب.

تدور الأحداث حول نشأته وانتقاله بين مدن عدة من أجل البحث والتعلّم، وتعرضه في بداياته للتنمر والانتقاد من عائلته، قبل أن يذيع صيته لاحقًا ويتقرب من خلال أبحاثه، ليصير من بطانة ملك روما فريدرك الثاني.

لم يأتِ الهيكل البنائي بهدف عرض سيرة بوناتشي، بمقدار ما هو تحليل للحالة السياسية في بدايات القرن الثالث عشر الميلادي، حيث كانت أورشليم، ومازالت، محور الصراع بين القوى في العالم، نظراً الى مكانتها الدينية المقدسة.

في القدس وقتها، خضع المسيحيون المقيمون فيها للحكم الإسلامي، ما أغضب نظام الحكم الامبراطوري في روما، ليقرر الملك فريدريك أن يمشي بموكب تجاه حدود أورشليم، مطالبًا حاكمها الملك الكامل بالتسليم من دون قتال.

لغة جزلة

في خطة سرده، عمد فقيه إلى تصدير الواقع النهائي، كبداية، ليكون ما بعده تفصيلًا للحدث، وتعليلًا لاعتقال الباحث المخضرم واتهامه.

وعلى رغم واقعية السرد، وتقيّد الكاتب بوقائع محددة، وتنحّي الخيال جانبًا، يحسب للمؤلّف إجادة الوصف، فكأننا أمام كادر سينما تمّ تفصيله من خلال اللغة.

واعتمد أشرف فقيه في رحلة السرد لغةً جزلة تحتاج الى التوقف والتحليل في الكثير من المطارح، وهو ما قد يعيق حركة السرد.

ويلاحظ أن الإيقاع السردي قد شابه البطء في الثلث الأول من العمل، فيما اشتدت الأحداث في الثلث الأخير، حيث تحولت الإضاءة السردية نحو الجانب السياسي، وتحديداً صراع فريديرك والعرب على أورشليم.

ينقسم الصراع في العمل الى اثنين. الأول يتعلق ببوناتشي، الذي خاص تحديات كبيرة بغية الوصول، إلى حد اتهامه بالهطل في مواقف متعددة من أقربائه.

لكنّ هذا الصراع، برز أيضًا بعد وصوله الى أعلى المراتب في الإمبراطورية، فجاءت الأسئلة الوجودية والفلسفية، حول جدوى حياته في تنقلاته المأمورة، وعدم رضاه عن ذاته.

أمّا الصراع الآخر فكان سياسيًا، واستمرّ على مدار عقود، انتهى باعتقال الامبراطور فريدرك وسقوطه، وسقوط الباحث معه.

ظهر دور الإنطاكي ثيودور، العالم الفليسوف الفلكي، الذي كان يقرأ طالع الملك، ويبحث من خلال أوامر الملك في علوم الإنسان والأرض، وكان مرافقًا بشكل مستمر لبوناتشي في تنقلاته بتعليمات من فريدرك الثاني.

أماكن مختلفة

تدور أحداث السرد في أماكن عدة وهذا التنوع أضاف الى البيئة السردية زخمًا وثباتًا، حيث تنقل بوناتشي بين بجاية الجزائرية، وبيزا الإيطالية، وصقلية الإسبانية، ومصر والشام وعكا والقدس، ومدنًا ودولًا كثيرة غيرها.

وفي إطار بناء شخصيته، أظهر الكاتب صفات متعددة، أعطته كاريزما متعددة الجوانب. لقد بيّن جانب اللين عند بوناتشي وأفقه الواسع من خلال الحوار، لكنه أظهر في الوقت عينه مدى ضعفه في مواجهة بطانة الملك، وتساهله في الكثير من التجاوزات لرغبةٍ منه في نيل رضا الإمبراطور الروماني.

كما وأظهرت تفاصيل السرد، تخلّي لوكا الابن عن علم بوناتشي، وعدم رضاه في البدايات عما يفعل، وكانت الزوجة كذلك غير مقتنعة بأفكاره، إلا أن ذلك لم يمنعه من الاستمرار.

وهنا نستعرض شيئًا من أجواء السرد "استوحشت وآذتني الغربة. لا تتعجبوا من كلامي فما ظننت أحدا اهتم لأمري ولا قرأ كتابي. ومع يقيني بفرادة ما جئت به، فقد مرت عشرون حولًا، ما سمعت فيها من عالم أو عارف شرقًا أو غربًا، حتى حدثتني نفسي بالعودة إلى البلاد العربية، افتتح بسطة ورّاق أو اشتغل بالدرس إن أذنوا لي. ولولا أثقال الدنيا من عيال وعلل لفعلت. فلما أصبت طرف خبر عنك يا إسباني وعن اهتمامك بالعلم الرفيع، بادرت وكاتبتك فكنت كمن يرمي في جنح الظلام، وبدل الظبي اصطدت ثلاثة، فلله المحامد".

المرأة عند العرب

وتُظهر الأحداث مدى تقدم العقلية العربية عن الغربية في سياق العلوم والطب، بالإضافة إلى الجانب الاجتماعي، في العصور الوسطى، فكانت المرأة لدى العرب تتلقى العلم في المجالس، بينما المرأة الغربية ممنوعة من ذلك، بخيث كانت تعتبر مكملة لا وجود لها في جوهر الحياة كما اتضح في سرد فقيه:

"وتعرفين أن قومي من الأعاجم قل فيهم المتعلمون من العوام، ولا يرون للنساء شأنًا في ذلك، وهم على غير ما أنتم فيه من التنور والتفقه".

تكلّل جهد بوناتشي في إدخال الأعداد العربية، ووضع الصفر في النظام الحسابي الغربي، ليدلل على لا شيء، أو العدم، لكنّ العرب استخدموه ليزيد من قيمة العدد كلما كبر، بزيادة صفر على يمينه.

وبينت جزئيات السرد أن بوناتشي قام بنقل العلم العربي في الرياضيات إلى روما، ومن خلاله حظي باحتضان الملك، بحيث كان لبوناتشي تجارب مع العرب واحتكاكٍ مباشر بثقافتهم، في مصر والشام والمغرب التي ولد فيها، ما مكّنه من فهم اللغة العربية. "من انغمس في علمنا هذا فعليه أن يعمق التفكر في الأعداد وسماتها وخصائصها وأمزجتها، فإنّ لكل منها طبعاً سرًّا ونغمة. كالأحرف تتباين في مخارج أصواتها. غير أنه ليس للأرقام صوت مسموع لكنها إن تراصت معًا كونت جملا أبلغ من الكلام، وعلوم الحساب مثل علوم النحو تفسرها وتجلو مبهمها. وعليكم بفهم خصائص الصفر فإنه المبتدأ والمنتهى. وميزته عن بقية الأرقام أنه رمز اللاشيء الموجود؛ ومستقره في العقل لا العالم الحسي فإن نظر أحدكم إليه لا يرى شيئا لكن إن نظر من خلاله رأى العالم كله، كأنه يكشف الأفق".