راقصة باليه تتوسط الحرب... في ديوان شعري

"يمكن لفستان مهجور" (دار رواشن للنشر)، هو عنوان الديوان الجديد للشاعرة السعودية آسية العماري، التي عبّرت فيه عن صرخة الأنثى الثائرة في وجه القمع الاجتماعي. وإذا قرأنا قصائد الديوان، نجد أنّ هذه المجموعة تُجسّد نزعة المرأة التوّاقة نحو الحرية والعدالة الاجتماعية.

يكمن هذا الصوت المتأجج في استهداف الشاعرة بقعةً بعيدة تخصّ الوعي الإنساني، إذ ترمي قصيدتها باحتمالات متعددة، تزيد من عدد الخطى، وتبعث على لهاث الوعي بذلك التخييل الحتمي ما بين المعاني والجمل المنسكبة في النص.

أما لغة العماري فهي منسابة، سهلة، مركزة نحو المعنى والفكرة الرئيسة التي تصبو إليها، دون حشو أو إبهام.

تنحاز الشاعرة في قصائدها إلى الجملة القصيرة، والتعبيرات المنساقة نحو التعميم، مستهدفةً الوعي الجمعي في تركيبة قصائد امتدّت على 108 صفحة من القطع المتوسط.

جانب تلميحي

ولا يخفى الجانب التلميحي في جملة الشاعرة، وهي بذلك تفرد أمتارا أخرى لقماشها الشعري، ما يوسع المعنى ويجعل الخطاب أكثر دفئًا، وقابلية للانفتاح على الوعي الإنساني. فالحركة الباردة المكررة المملة للأحداث، لم تعد صالحة لجسّ نبض المرء، وتفعيله. هو الشعر يعزّز قدرته دوما على حذف الصورة الرتيبة، وتبديلها بصورة أخرى تلمس أكبر قدر من الحواس. فتعمد العماري إلى تغيير زاوية الرؤية في الحديث عن الوحدة، وتقاطعها مع الإنسان بالقول: "البلل المسكوب في قبري/.... كان غسيلًا لأثر الوحيدة".

كما وتبحث الشاعرة عن الجزء الناقص في تركيبة الأشياء، لمعرفتها بأنه هو من يحمل السرّ، المحرك لكافة المكونات، والمسبب لحركة مختلفة عن المعتاد فتكتب: "يقدم لي ريشًا/ أقل من جناحين".

الذكورة والحرب

تتوقف الشاعرة من خلال قصائدها عند ألم المرأة في المجتمع العربي، إذ تبين بؤس النظرة الذكورية تجاه المرأة، في مجتمع يرى إلى المرأة نظرة الفضيحة، ومن ثمّ تتساءل بشكل تهكمي: "لم تلبسين/ فأنتِ عاهرة بأعينهم/ ولو كان القماش تراب قبرك".

تؤكد الشاعرة معاناة المرأة التي قد تُعتبر أحيانًا شيئًا هامشيًا في الحالة العربية، فتقول: "من سيهتم بموتها/أكثر من قبر جائع". ولعلها في هذا الإطار تلمح إلى تعرض المرأة للقتل، والتعذيب، كأنما تمّ مسح كلمة عن سطح جدار خشن. وتقرن الشاعرة فكرة الذكورة بالحرب، ممثلة هذا بمعاني الترهيب والاعتداء والغصب الممارس في كلتا المفردتين. إذ تكتب: "أرض خبيرة تقول/ الحرب أسوأ الذكور".

شعر آسية العماري غنيّ بعباراتٍ تدلّل على التقييد، وفقدان الحرية في مجتمع ينظر نظرةً دونية مسيئة الى المرأة. فهي تواصل استكشاف امرأةٍ امتلأ وعيها بأجنحة، تمت سرقتها في الواقع، تكتب الشاعرة: "أخلع عني ملابسهم/ أصبحت خفيفة/بجناحين". وتكتب أيضا: "أنتعل مشيئتهم/ولا أبلغ سوى المقبرة".

ويلوح طائر النورس في قصائد الشاعرة برمزيته الراسخة في الأدب العربي، الطائر الذي يجسد الحرية والتحليق الأبدي: "اسجنوا نورسًا مرّ/ لم ينتبه أنه في السماء". ذلك التحليق المتحقق في شعر العماري، يعيد فتح الأبواب المقفلة في وجه حقوق المرأة، والجرائم المسكوت عنها بحجة الشرف.

على قبة العالم

وتتكرّر في نصوص الشاعرة لفظة "هي"، حيث تضعها عنوانا مكررًا لقصائدها، لكأنها ميكروفون موضوع في قبة العالم، توصل بواسطتها صوت المرأة المكمور، إلى أقصى الطرق تواجدًا. ونجد كلمات مثل "الفراشة" و"البدر" و"الطائرة" كلها كلمات تدلل على الرغبة الكامنة في لملامسة السماء، ونيل الحرية المستحقة.

ولطالما أعطت العماري لخطى المرأة صفات المشقة والجراح المتكررة، حين أكملت صورتها بمشهدية شعرية، إذ تخِزُها العراقيل المتناثرة على الطريق:"تتفرغين للأسود/منذ قدميك الراحلين/إلى الشوك".

تستمر الشاعرة في لفت النظر نحو حالات مختلفة من ازدراء المرأة، بتوجيه ضربات الاتهام لها، وحذفها من صورة العائلة، بحجج مختلفة، تعود للتابو الاجتماعي الراسخ، وتشدد على فكرة انتماء المرأة للعائلة، دون أي انتقاص من حقها في الوجود وممارسة حرياتها كاملة. تكتب العماري: "أنا ظل أبي/ قبل أن أعثر على جلدي/ تحت القماش الأسود".

أما عن ذلك الفستان المهجور الذي عنونت الشاعرة به مجموعتها، فهو يحمل إيحائية الحسرة والإهمال والوحدة. مشاعر تنقلها عبر ترجمة أفكارٍ تحملها النساء في مجتمع منغلق لا يكترث بالألوان، ويفضل النقاب الأسود على الورد... كما أن المجموعة الشعرية هذه، تخبر العالم عن امرأة ما، ترقص بفستان باليه، متوسطةً ميدان الحرب.