"ازدهار السحايا" رواية محفوفة بالرياضة العقليّة: صعبة وممتعة تجرّد الأفكار الغريبة من الواقع الغرائبي

 سلمان زين الدين "ازدهار السّحايا" (دار نلسن) هي الرواية الأولى للكاتب والصحافي جهاد الزين، بعد أربع مجموعات شعرية وكتاب في التجربة السياسية. وهي إن دلّت على شيء إنّما تدلّ على الإغواء الذي يمارسه هذا النوع الأدبي على الكتّاب، فينزحون إليه من الشعر والصحافة والطب والسياسة وحقول معرفية شتّى، وكلٌّ منهم يريد أن يكتب روايته. المفارق في هذا النزوح أنّ النازح قلّما يكتسب الهوية الأدبية الجديدة، وتبقى هويّته السابقة ملازمة له، حتى وإن أبلى في الجديدة البلاء الحسن.  في العنوان، "ازدهار السّحايا" عنوانٌ غريب لرواية غريبة. فإضافة كلمة "ازدهار" المنتمية إلى الحقل المعجمي للتجارة، إلى كلمة "السّحايا" المنتمية إلى الحقل المعجمي للدماغ البشري لا تشي بمتن الرواية، وإن كان العنوان والمتن يتّفقان في الغرابة. لذلك، وخلافاً للاتجاه الصحيح للقراءة من العنوان إلى المتن، يكون علينا أن نسلك الاتجاه المعاكس من المتن إلى العنوان لفهم الثاني، واستطرادًا الأوّل. يتبيّن لنا، خلال هذه العمليّة، أنّ "ازدهار السّحايا هو المرض الذي كان في أساس التحوّل القرودي البشري نحو القرودي القرودي" (ص 18)، وأنّه "تحوّل المصير إلى حركة وحيدة للدماغ" (ص 22). وأنّه "يُطلق موجاته العصية على المعنى دون لغة بل دون سياق..." (ص 37)، وأنّه "أنتج كبريات الآثار العالمية: الأهرام، سور الصين العظيم، الميتولوجيا اليونانية، الشعر العربي، الولايات المتحدة الأميركية، المرأة، وشلاّلات نياغارا حيث وُلِدَ التحوّل الأوّل" (ص 20، 21). هكذا، تجمع هذه المقتبسات المتنية بين الماهية والوظيفة والحصيلة، في آن واحد. وتتقاطع عند مفهوم "التحوّل" وما يترتّب عليه من إنتاجٍ حضاري.   في المتن، تبدأ الرواية برؤية البطل الطريقة الأنيقة التي تقشّر بها القرود الموز، في مدينة جيبور الهندية، وتنتهي بالتحاق الكاتب، الذي تحوّل إلى شخصية روائية، بشخوص روايته المنتحرة، بعدما فقد...