أغرب أسماء الموت في اللغة العربية!

تُعدّ اللغة العربية إحدى أكثر لغات العالم احتواءً للمرادفات، إذ يمكن أن تضمّ عشرات الكلمات التي تعني شيئاً واحداً، كما هو الحال بالنسبة للموت مثلاً.

وكشف موقع "العربية" في تقرير نشره حديثاً عن أغرب أسماء الموت في اللغة العربية، مبيّنة أنّ للموت عدداً كبيراً من الأسماء، بعضها مؤنث وبعضها مذكر، جاءت جميعها على أسس تتعلق بنتائج الموت أو الأسباب المؤدية إليه.

شَعُوب!

اكتسب الموت هذا الاسم الغريب المؤنّث، من التشعب أي التفرقة، حيث يفترق الإنسان بموته عمّن حوله، الأمر الأصعب ما بين نتائج الموت الإنسانية.

أمّ اللهيم!

لربما من الغريب جداً أن يسمى الموت بالأمّ، ولكنّ الأمّ التي نتحدث عنها هنا أمّ مخيفة، إذ يشار باللهيم إلى الالتهام، كناية عن أنّ الموت يلتهم الشخص حين وفاته.

النيّط!

يعرف النيّط بأنّه العِرق الذي عُلّق به القلب، فإذا قٌطِع هذا العرق مات صاحبه، الأمر الذي جعل هذا الاسم من أسماء الموت أيضاً، إذ يقال: "رماه الله بالنيط، أي بالموت".

الرمْد!

جاء الرمْد كأحد أسماء الموت في كتاب "المخصص" لابن سيده المرسي المتوفى سنة 458 للهجرة، وقد عرف الإسلام فترة من الزمن عُرفت بعام الرّمادة أي عام الموت.

المنية والمنون

يشير ابن سيده في كتابه المخصص بأنّ الدهر سمّي منوناً لأنه يذهب بمنّة الإنسان، أي قوّته، ويقال جبل منين، أي ضعيف. وكذلك الموتُ.

الغولُ وأسماء أخرى!

يعتبر الغول أيضاً من أسماء الموت، إضافة إلى حَلّاق مثلاً، والذي هو من أسماء الموت المخيفة، في حين يرى المعجميون تلك الكلمة معدولة من الحالقة، لأنها تحلق من أخذته بحلقه، ويضيفون أن بعض القدماء شبَّه الموت بالخنق. من أسماء الموت أيضاً القاضية، والتي يقال قضى منها نحبه، وقد قضي عليه، إذ يرى أهل اللغة أن القاضية، هي الموت نفسه.

ومن أشهر أسماء الموت الأخرى، الحتف، ومنها يقال، لقي حتفه، أو مات حتف أنفه، أي بدون قتل أو ضرب. كذلك يسمى الموت في العربية القديمة، الخالج، لأنه يخلج الخليقة، إضافة إلى ذلك فإن من أسماء الموت، السّامُ، بتخفيف الميم، والهلاك، والذابح، وأمّ قشعم. إضافة إلى ما سبق، فقد سمي الموت بأسماء أمراض عضال لا يمكن الشفاء منها، كالطُّلاطل، أو الطُّلاطلة.

الموت كلمة لا تعني نهاية الحياة!

يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة، بأنّ كلمة الموت في الأصل لا تعني نهاية الحياة وإنما ذهاب القوة، إذ يقصد بالمستميتِ في شيء، المسترسل فيه أو الطالب له، كناية عن الشدة في التعلق والقصد.