طلب مني أحد الأصدقاء الشعراء ذات حديث عن الشعر والحداثة أن أقرأ كتاب الناقد الأميركي أرشيبالد ماكليش وأن أطلع على خصوصية نظريته حول الشعر والحداثة، بعدما قلتُ له إنني قرأت كتبا كثيرة في هذا المجال منها كتاب "اللغة العليا" لجون كوين. لكن تطبيق النظريات على النصِّ أثناء الكتابة عملٌ صعبٌ وغالبا ما يحرفك عن معنى الإبداع وطريقه الصحيحة.
كان صديقي يطلب مني بعبارات أخرى أن أفهم جوهر النظرية الحديثة في الكتابة الشعرية لا أن أقرأ ماكليش من دون أن أعي تلك التغيرات الكبيرة التي تغلغلت في القصيدة الحديثة.كلام ذلك الصديق جعلني أعتقد أن التمسك مثلا بالبلاغة والجزالة شيءٌ في طريقه إلى الانحسار. لديَّ أصدقاء وشعراء ونقَّادٌ كثر.هناك دائما حوارات ونقاشات بيننا تنتهي إلى أن الشعر السائد اليوم هو ما يحمل روح الشعر العصري، الشعر المشغوف بالنثر وتجلَّياته وغوصه المدهش على أعماق النفس البشريَّة ورصد انكساراتها وخيباتها وأوجاعها وتمزّقاتها الروحية في عالمٍ أقلّ ما يقال فيه إنه ماديّ ولا شعري. انتهى ذلك الزمن الذهبي الذي كانت فيه اللغة الشعرية تقتات على فتات الغنائية. علينا أن نعي أن بدر شاكر السيَّاب ومحمود درويش وسعدي يوسف والبياتي ونزار قباني وغيرهم كتبوا تجاربهم وتركوا أصواتهم العظيمة التي تشظّت فينا، ولكن علينا نحن أيضا كجيل شاب أن نبحث عن فضاءات أخرى، عن هموم شعريَّة جديدة، وعن تجارب شعريَّة شابَّة من أنحاء العالم. هناك أصوات تدعو للانبهار في تجارب الشعر الأميركي المعاصر، أو الشعر البريطاني أو حتى الياباني.
خميرة الشِعر تغيَّرت؛ أسلوب الكتابة، وطرُق التعبير. شعراءُ الـ"فايسبوك" قلبوا الموازين، لا لأنهم أحدثوا ثورة قربَّت القصيدة من ذائقة العامة بل لأنهم تغلبَّوا على شعراء قصيدتَي العمود والتفعيلة وانتصروا عليهم ذلك الانتصار الساحق المدوِّي بعبارة "عصركم انتهى". سيقول قائلٌ هذا ليس معياراً لجودة النصِّ أو رداءته وأن العلاقات السطحية الكاذبة المبنية على النفاق والرياء والمجاملات في أساسها هي التي تحكم هذا التفاعل الـ"فايسبوكي" الافتراضي. هذا صحيح لكن مفهوم الشعر تغيَّر وهناك أزمة تلقِّ حقيقيَّة مع الجمهور.
صادفني أحد الأكاديميين الكبار في حيفا ذات صباحٍ ربيعيٍّ وشكرني على دواوين بعثتها اليه مستطرداً أخشى يا صديقي على الشعر، الحلم أو الوهم الجميل. أصبح عدد الشعراء في الأمسيات الشعريّة أكثر من عدد الحضورِ. أظنّ أن الشعر في العالم في طريقه الى انحسار غريب ما لم يتجدَّد أو ينقلب على نفسه وعلى أساليبه. كيف تستطيع التعبير عن قلقٍ حديث وأنت تعيش في مدينةٍ حديثة بقصيدة كلاسيكية، بعباراتها وأخيلتها وتأويلاتها؟ ما نحتاجه هو التعبير بطاقة اللغة وليس بشعريَّة الكلام العادي أو الأوَّل على حد تعبير أدونيس. ليس لأنّ الفكرة النمطية عن القصيدة العموديَّة تربطها دائما بطبيعة الخيام والإبل، بل لأشياء أخرى في صميم الحياة منها مثلاً وصفُ فتاةٍ عشرينيَّة موشومةٍ بوشم طائر غريب تركب درَّاجةً ناريَّة وتعبر حذوك في أحد شوارع المدن المكتظَّة. كيف تصفها؟! أبقصيدةٍ عموديَّةٍ جزلة الألفاظ، فخمة التراكيب، أم بما يشبه أشعار تشارلز بوكوفسكي المحمومة؟
قلتُ ذات مرَّة ما معناه إن القصيدة المستقبليَّة ستكون عصية أو لا تكون. هذا النثر المرتبك أو المنظوم، المبثوث على صفحات مواقع التواصل، لا يعبِّر عمَّا وصل إليه جوهر الشعر العربي. الفضاء الشعري المفتوح مستقبلاً هو لقصيدة تمزج كل أشكال الشعر ببوتقة واحدة. أو أنه لا يهمُّها الصراع الأبدي على الشكل ما دامت تقيم التوازن الخفي بين الشعريِّ واللاشعريِّ، بين المرئيِّ والمخفيِّ من اللغة والأشياء. تأخذ من قصيدة النثر عفويتها وعمقها وتركيزها، ومن التفعيلة موسيقى مارشها العسكري وإيقاعها الراقص ولغتها المنتقاة بعناية. كنتُ أتأرجح بين الصواب والخطأ ولا أعرف إن كان هذا الرأي لا يزال ينطبق على اقتناعاتي حولَ الشعريَّة الآن. عندما أقرأ اليوم بعض ما يُنشر على مواقع الشعر والتواصل الاجتماعي يصدمني مقدار النظم النمطيِّ الخفيِّ في النصوص. حتى في النثر الذي يسمونه - اعتباطا –شعراً، هناك لدائن نظم منفِّرة تضرب الذائقة. لم أكره شيئاً في الكتابة كما كرهتُ النظم. كلمة نظم الشعر بحد ذاتها منفِّرة وغير مرغوب بها. حاول الشاعر الفذّ محمود درويش مقاربة سماوات الشعر الصافي الذي يطمح اليه كل شاعر عربي حقيقي، لكن أغلب المعجبين بهذا الشاعر يقصِّرون تقصيرا كبيرا عن فهم عبقريَّته الشعريَّة أو لا يفهمون معنى شعره العميق. ليس لخلل في أذنهم الموسيقية التي تعجز عن تفكيك قاموسه الموسيقي العجيب ولكن لأسباب أخرى، منها الكثافة التعبيرية والمجازية وتفجير طاقة اللغة.