نمت في مصر، منذ عشرينيات القرن الماضي، أخطر حركات الإسلام السياسي وأوسعها تأثيراً محلياً ودولياً، واعتمدت في توسعها على استقطاب الشباب، جيلاً بعد جيل، مستغلة حماستهم وقلة خبرتهم وانبهار كثيرين منهم بالأفكار الأيديولوجية الكبرى التي طبعت تلك الحقبة التاريخية. إلا أن هذه المعادلة تبدو اليوم أمام تحول غير مسبوق، بعدما أخفقت تلك الحركات في اختراق "جيل زد"، للمرة الأولى منذ ما يقارب قرناً.

وتكمن المفارقة في أن أبناء هذا الجيل، الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و29 عاماً، وهم مواليد 1997 إلى 2012، كانوا أطفالاً أو حديثي الولادة خلال فترة حكم جماعة "الإخوان المسلمين"، ولم يعايشوا انتهاكاتها أو ذروة نشاط تنظيمات مثل "القاعدة" و"داعش". ومع ذلك، يبقى موقفهم الرافض لحركات الإسلام السياسي لافتاً.

ويشكّل "جيل زد" نحو 26% من سكان مصر البالغ عددهم قرابة 110 ملايين نسمة، أي أكثر من 28 مليون شخص. وسعت الحركات الإسلامية، بمختلف تياراتها، إلى استقطاب هذا الخزان البشري لتجديد صفوفها، لكن محاولاتها باءت بالفشل، وكان آخرها إطلاق جماعة "الإخوان" ما سمي "حركة جيل زد" في شباط/فبراير الماضي، والتي تحولت سريعاً إلى مادة للسخرية على مواقع التواصل الاجتماعي.

معسكر إعداد قادة المستقبل. (جامعة القاهرة)

فشل غير مسبوق

يرى الصحافي والباحث المتخصص في الديموغرافيا السياسية أكرم ألفي أن جماعة "الإخوان" لم تواجه، منذ تأسيسها عام 1928، صعوبة في تجنيد الشباب كما تواجهها اليوم مع "جيل زد".

ويقول ألفي لـ"النهار": "تشعر الجماعة بأنها أمام حائط أسمنتي لا تستطيع اختراقه، وهذا ينطبق أيضاً على الجماعات الإسلامية الأخرى في مصر والعالم العربي. أعرف قيادات في التيار السلفي تشعر بإحباط شديد لعجزها عن الوصول إلى هذا الجيل الرافض للأيديولوجيا".

ويضيف أن العزوف عن السياسة يعد من أبرز سمات هذا الجيل في مختلف أنحاء العالم، وينطبق ذلك على مصر أيضاً، إذ ينظر كثير من الشباب إلى السياسة باعتبارها ساحة مصالح لا تمثلهم، فيما ينشغلون بتحدياتهم الخاصة.

ويشير ألفي إلى أن هذا العزوف ترافق مع تصاعد الحس الإنساني، مستشهداً بموجة التعاطف مع الفلسطينيين، وكذلك مع أوكرانيا في أوروبا. ويستدرك: "لكل قاعدة استثناءات، مثل الحراك في نيبال، إلا أن دوافعه اجتماعية واقتصادية بالدرجة الأولى، ولا ترتبط ببناء أحزاب أو تنظيمات سياسية ذات برامج أيديولوجية واضحة".

أكرم ألفي. (فايسبوك)

"ظننته ترينداً ساخراً"

تقول مي مالك (26 عاماً) إنها انفجرت ضاحكة عندما قرأت عن "حركة جيل زد" عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وتروي لـ"النهار": "تصورت أنه Troll، ولم يخطر ببالي أنه حركة حقيقية تخاطب جيلنا".

وتضيف: "أعتقد أن نسبة كبيرة من أبناء جيلي لا تميل إلى الانخراط في العمل السياسي، بسبب اللامبالاة وفقدان الأمل".

ورغم اتفاقها على ابتعاد جيلها عن السياسة وعدم انجذابه إلى أفكار حركات الإسلام السياسي، ترى أن "فكر الإخوان انتشر داخل المجتمع بمختلف طبقاته وفئاته العمرية"، وتعتقد أن التأثير الأكبر قد يطال الأجيال الأصغر سناً، لأنها لم تعايش تجربة الجماعة بنفسها.

شهاب عمران. (فايسبوك)

استثناءات للقاعدة

يختلف مساعد أمين المجالس المحلية في "حزب الحرية المصري" المحامي شهاب عمران (24 عاماً)، مع فكرة عزوف "جيل زد" عن السياسة، لكنه يتفق تماماً مع رفضه حركات الإسلام السياسي.

ويقول عمران لـ"النهار": "تغير المشهد خلال السنوات الماضية. فمنذ عام 2014، حرصت الدولة على دمج الشباب في العمل السياسي ومراكز القيادة، لذلك أصبحنا نرى مساعدين لوزراء ومحافظين ونواباً برلمانيين من الشباب، إلى جانب برامج للتأهيل السياسي والقيادي".

ورغم وجود هذه الاستثناءات، يبقى "جيل زد" أقل انجذاباً إلى الأيديولوجيات الجامدة والتنظيمات العقائدية، وهو ما يمثل تحدياً غير مسبوق لحركات الإسلام السياسي التي اعتمدت على الشباب ركيزة أساسية في انتشارها طوال عقود.