صباح السبت: "اقتحام" لمسرح الانتفاضة و"زمن الناهبين ولّى"... "لبنان ليس العراق"

صباح الخير، إليكم أبرز مستجدات السبت 26 تشرين الأول 2019:

مانشيت "النهار" جاءت اليوم بعنوان "حزب الله" يُطلق معركته ضد الانتفاضة.

لم تعد ثمة شكوك في أن اليوم التاسع من الانتفاضة الشعبية العارمة التي بدأت في 17 تشرين الاول الجاري قد دخلت منعطفاً مصيرياً وسيتعين رصد تطورات اليومين المقبلين لتبين الاتجاهات التي ستترتب على ما جرى أمس ميدانياً وسياسياً. ذلك ان المشهد الداخلي بدا مقبلاً على تطورات دراماتيكية في ظل "اقتحام" ميداني – سياسي مزدوج بدأه "حزب الله" لمسرح الانتفاضة عبر تسلسل منهجي مدروس ومنسق بدا واضحاً انه شرع من خلاله في اطلاق معركة كبيرة ضد الحراك الاحتجاجي تحت حجج وذرائع من خلال التحذير من الفوضى والفراغ بلوغا الى الحرب الاهلية.

الانتفاضة في يومها العاشر... "النهار" في تغطية مباشرة

في مقالات اليوم، كتب غسان حجار: "حزب الله" في حاجة إلى مقاربات جديدة. مبدئياً، لا يحتاج "حزب الله" الى فائض قوة، فلديه الحشد الكبير من الشيعة الى مناصرين من طوائف اخرى، ولا يحتاج الى مال، اذ لديه الفائض من المصدر الايراني ومن أعمال تجارية واستثمارية، ولا يحتاج الى الدعم السياسي الخارجي، اذ يستند الى الوليّ الفقيه والحرس الثوري الايراني.

وكتب راجح الخوري: مخرج واحد: الإستقالة. سواء كان الرئيس سعد الحريري قد حمل في زيارته الخاطفة أمس لقصر بعبدا، صيغة لحكومة معدلة، وعلى الغالب لاقت الرفض، خصوصاً أنه خرج ولم يدلِ بأي تصريح، وسواء وضعت هذه الصيغة قيد الدرس، فإن العقد التي حالت حتى الآن دون الوصول الى إتفاق على تعديل وزاري، باتت معروفة وفق ما تسرّب الى وسائل الإعلام، من ان الرئيس نبيه بري مثلاً وافق على خروج الوزير علي حسن خليل، في مقابل خروج الوزير جبران باسيل، الذي كما يقال تراوح العقدة عند بقائه في الحكومة، فإن البلاد تقف امام أزمتين قاتلتين سياسية داهمة وإقتصادية قادمة.

وكتب عباس الصبّاغ: اليوم التاسع في وسط بيروت: انسحاب "حزب الله" بعد صدام. تبدل المشهد في وسط بيروت أمس مع طلب الامين العام لـ"حزب الله" السيد حسن نصرالله من مناصريه الانسحاب من ساحات الاحتجاج في لبنان. أما المفارقة فكانت اشكالات مع القوى الامنية في رياض الصلح بين مناصر الثنائي الشيعي وفرقة مكافحة الشغب. وفي اليوم التاسع قرر قسم من الجمهور الشيعي الملتزم، بتوجيهات السيد، الانسحاب جماعيا بعيد انتهاء كلمة نصرالله، وتفضيله عدم بقاء جمهوره ضمن الحراك الشعبي، ولوحظ ان المئات سارعوا لتلبية نداء نصرالله، ما انعكس سلباً على اعداد الموجودين في ساحة الشهداء، وكذلك في ساحة رياض الصلح.

وكتب الياس الديري: زمن الناهبين والمخرّبين قد ولّى. وها هم اللبنانيّون المقيّدون بالطوائفيَّة والحزبيّة، والغارقون في أوهام وعود أهل المصالح والمنافع، قد استيقظوا حقّاً وفعلاً من رقدةٍ عدميّة مُدمِّرة، ويهبّون هبَّة الإرادة الواحدة، بعدما رموا جميعهم "أوسمة" الاستسلام والانصياع لطغمة أهل الفساد بمختلف مواقعهم وحُماتهم...

وكتبت سابين عويس: "حزب الله" القلق هل يفرّط بباسيل حتى لا يسقط العهد؟ منذ اليوم الثامن للانتفاضة الشعبية، المستمرة زخما واندفاعا وسط صم كامل لآذان السلطة عن المطالب الشعبية، بدأ تعاطي "حزب الله" و"التيار الوطني الحر" الداعم للعهد يتخذ منحى تصعيديا، كان تم التفاهم على خطوطه ومساراته، على أن يبقى وضعه قيد التنفيذ إذا استدعت الحاجة، ولم يصب الشارع الوهن أو الضعف الذي كان متوقعا لدى هذا الفريق منذ اليوم الاول للانتفاضة.

وكتبت روزانا بومنصف: نصرالله: لا للانهزام في الداخل. منذ اللحظة الاولى التي اطل فيها الامين العام لـ"حزب الله" السيد حسن نصرالله بعد انطلاق الانتفاضة الشعبية ضد السلطة والافرقاء السياسيين في البلد، بدا انه وضع خريطة طريق لسبل انهاء الازمة السياسية لم يتوقف عندها شباب الانتفاضة، وهو امر مفهوم لاعتبارات متعددة، بل ان موقفه ارتد سلبا في الشارع من حيث رد الفعل العكسي الذي امن حشودا اكبر في كل الساحات.

نشيد خامنئي وسليماني في بيروت؟ كتب أحمد عياش: مَن يتابع الآن الإعلام التابع مباشرة لـ"حزب الله"، وتصريحات نوابه ومحلليه، يتبيّن له ان الحزب بدأ مرحلة جديدة من التعامل مع ساحات التظاهر تتميّز بالتشدد الذي ينحاز الى ردة الفعل الغاضبة التي سجّلها زعيمه السيد حسن نصرالله في خطاب بعلبك لمناسبة أربعينية استشهاد الامام الحسين قبل ثمانية أيام. وأتى هذا التشدد بعد فترة حاول الحزب التعامل بشيء من المرونة مع هذه الساحات، إنطلاقاً من أنها أثبتت لبنانيتها البحتة. فهل ثمة معطيات أدت الى هذا التشدد؟

وكتب ابرهيم بيرم: هل دخل حراك الشارع في مأزق عدم فتح الحوار وبلورة رؤية مضادة؟ بعدما دخل الحراك الشعبي أسبوعه الثاني من دون نتيجة تُذكر، وفيما كل المؤشرات تدل على ان الامور مفتوحة على مزيد من التصعيد والتعقيد، ثمة من بدأ يطرح السؤال عما اذا كان هذا الحراك قد بلغ دائرة المأزق نتيجة عدم قدرته حتى الآن على بلورة رؤية متقدمة وواضحة يدخل على اساسها الى طاولة حوار مع السلطة ومكوّناتها ويفترض ان تنتهي الى تسوية ما تخرج البلاد من نفق أزمتها؟

وكتب سركيس نعوم لبنان ليس العراق وعلى "الحزب" استحقاق ثقة "شعوبه". لم يشهد العراق منذ قيام أوّل ثورة أو بالأحرى أوّل انقلاب عسكري فيه عام 1958 استقراراً ثابتاً. فعبد الكريم قاسم الذي قام به أيّده الناصريّون والقوميّون العرب والبعثيّون والشيوعيّون الذين كانت لهم أحزاب وتنظيمات وجمعيّات، ولكلٍّ منهم جمهوره الشعبي الخاص وضبّاطه ورتباؤه وجنوده في الجيش الرسمي للدولة.

"شي بكبّر القلب"... صغار وكبار ينظّفون ساحتي الشهداء ورياض الصلح. كتب فرج عبجي: أقل ما يقال عن حملة التنظيفات التي يقوم بها الحراك المدني إنها "شي بكبّر القلب". كل يوم منذ بداية الحراك في ساحتي الشهداء ورياض الصلح، يجتمع عدد كبير من المتطوعين من الحراك المدني، صغاراً وكباراً، من كل المناطق، لتنظيف الساحات التي تظاهروا فيها ورفع النفايات التي رميت بالارض.

لماذا وصل "الربيع العربي" إلى لبنان متأخراً؟ كتب سليم نصار: من أبلغ ممارسات العنف التي يذكرها المؤرخون تلك التي حدثت في فرنسا ضد الرئيس شارل ديغول في شهر أيار (مايو) سنة 1968. ولقد قاد في حينه تظاهرات الشباب في باريس وضواحيها طالب من أصل ألماني يهودي يدعى كوهين بانديت.

وكتب سميح صعب في ظل نظام المحميّات... أين تقع سوريا؟. بأوضح العبارات قالها وزير الدفاع الأميركي مارك إسبر: "لن نقاتل دولة عضواً في حلف شمال الأطلسي من أجل أكراد سوريا". يجيب هذا الكلام عن كل التساؤلات حول السبب الذي حمل الرئيس الاميركي دونالد ترامب على مباركة العملية العسكرية التركية المسماة "نبع السلام" في شمال شرق سوريا والرامية في الشكل إلى إقامة "منطقة آمنة" بعمق 32 كيلومتراً وطول 440 كيلومتراً لإبعاد المقاتلين الأكراد عن الحدود التركية والتمهيد لإعادة مليوني لاجئ سوري من تركيا إلى هذه المنطقة.

وكتب المطران كيرلّس سليم بسترس "الجشع". "إنّ ما نشهده في لبنان من تدهور في الأوضاع الماليّة والاقتصاديّة هو نتيجة جشَع بعض الناس الذين لا يشبعون من تكديس الأموال، وفي معظم الأحيان عن طريق نهب الدولة أو المؤسَّسة التي اؤتُمِنوا على إدارتها، وهم على يقين أنّ الدولة غافلة عن سرقاتهم. فلا يفطنون للموت الذي قد يفاجئهم في أيّة لحظة، ولا يهمّهم مصير الدولة التي قد تموت على أيديهم. فعليهم ينطبق قول يسوع في موضع آخر: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالمَ كلَّه وأهلك نفسه، أو دمّرها؟" (لوقا 25:9). وماذا يبقى للمواطن بعد دمار وطنه؟