Le monde est préoccupé par une guerre sans résolution. Nous ne discutons plus de paix dans la région, de la cause palestinienne ou de la mobilisation mondiale pour Gaza. Cependant, deux points clés attirent l'attention sur cette mobilisation mondiale pour la paix à Gaza :

Premièrement : l'absence du nom Palestine des réunions, comme si la nation était un mot superflu qui pourrait être supprimé sans altérer le sens.

Deuxièmement : la détermination implicite de certains à éliminer le peuple palestinien, rendant la scène apparente comme une terre sans propriétaires et une mémoire sans témoins.

L'attention est dirigée vers Gaza comme si elle était une ville descendue d'une autre orbite, ne faisant pas partie de la Palestine, ni dans la géographie arabe ni dans le pouls de l'histoire.

Des réunions sont tenues et ajournées sans aucune discussion sur le peuple ou une nation ; on parle de développement, de coordination et de déminage, puis on glisse dans des conflits sur les objectifs des entreprises concernant l'immobilier, la sécurité et les services, abandonnant des termes comme droits, retour et peuple de la terre—comme les feuilles sèches de l'automne tombant.

Le second point a déjà commencé : cesser de faire référence aux Palestiniens ou même aux Gazaouis—commençant essentiellement à oublier les gens eux-mêmes. Bientôt, comme dans un rêve oblivieux, nous nous éveillerons à un langage qui parle de terre sans habitants, comme si les gens étaient de simples notes de bas de page en marge.

L'histoire a commencé il y a des années, lorsque les médias arabes—par une prise de conscience guidée—ont concentré l'attention sur la question de Gaza et non sur la question de la Palestine ; lorsque le terme "peuple palestinien" a été remplacé par "résidents de Gaza," réduisant ainsi le projecteur pour ne révéler qu'une partie de la blessure de Gaza, laissant dans l'obscurité l'ensemble du corps palestinien.

Alors que nous fixons les décombres à Gaza, nous ne voyons pas comment la Cisjordanie est discrètement annexée. Les opérations y sont gérées avec une froideur impitoyable : les droits légaux sont confisqués, l'annulation politique systématique se produit, l'histoire est déformée, et une réalité plus dure que la guerre elle-même s'impose.

En Cisjordanie et à Jérusalem, l'intention est que la cause meure dans un coin négligé, dans une sombre alcôve, sans que personne ne s'en aperçoive. D'un trait de plume, les gens sont tués, emprisonnés, leurs maisons détruites, et leurs adresses effacées de la mémoire—sans une image expressive dans les médias ou une résonance dans la conscience internationale.

Des campagnes intensives de désinformation visent à nous maintenir dans un univers parallèle, où les médias internationaux nous disent que bientôt un "conseil de Gaza" sera présenté—encore une image imaginaire. Il sera présenté comme un projet pour une parcelle de terre surplombant la belle Méditerranée, avec des marchés éblouissants et des tours de la bourse, et de nouveaux résidents avec des cravates éclatantes et des bagages pleins de contrats de tender, plutôt que des poèmes de ténacité ou des documents de propriété foncière.

Ainsi, Gaza est censée être transformée de poumon de la patrie palestinienne en une entreprise internationale... pas plus. Quant aux habitants, leur sort est en train d'être reconfiguré par le biais du déplacement forcé ou « volontaire », de l'intégration dans une géographie dispersée et des exils lointains, de l'ouverture de passages pour la migration et la diaspora, ou inévitablement, de nouveaux cimetières. Et si quelques ténaces restent, ils seront censés être des restes de mémoire—comme l'ombre lointaine des tribus amérindiennes. Même sans l'image du guerrier indien rouge, nous serons sans lances pour l'assaut et sans chevaux pour la charge, réduits à de simples activités symboliques pour une certaine société civile, sans outils de résistance ou présence réelle.

Ceci n'est pas une image imaginaire, mais un rêve déclaré répété par ceux qui convoitent Gaza—une vision reflétée dans la mentalité cowboy qui réduit la scène à une prise de vue familière des films de suspense : il marche avec sa ceinture de revolver pendante à la taille, prend la dernière bouffée de sa cigarette, et la jette ensuite derrière lui pour brûler les dernières tentes de résilience.

Ce que ces visionnaires oublient—ou ce qu'ils refusent de croire—c'est que la Palestine n'est pas comme les autres endroits sur terre. Ce n'est pas simplement une terre stérile. Ils oublient que le site de ces tentes est un bassin pour les religions divines et la patrie d'un peuple qui a appris à se tenir seul contre les tempêtes des envahisseurs. Répétant, avec la patience des confiants, ils déclarent : « Prenez votre part de notre sang et partez. »

Cette terre a été témoin d'invasions et de campagnes, laissant une destruction qui dépasse ce que nous voyons aujourd'hui, seulement pour disparaître, tandis que les enfants de Palestine continuent de garder les pierres, les montagnes et le ciel. Ils reconstruisent des villes résilientes à partir des décombres.

Voici notre équation, qui nous laisse affligés par la « contagion de l'espoir. » Nous disons qu'au milieu de ces décombres se trouve quelque chose qui vaut la peine de vivre : « la mousse sur la pierre, des mères debout sur le fil d'une flûte, et la peur des souvenirs par les envahisseurs.»

Sinon, nous avons honte de regarder dans les miroirs du matin arabe, lorsque la lumière se lève mêlée de peur.

Avertissement : Les opinions exprimées par les auteurs leur sont propres et ne représentent pas nécessairement les points de vue d'Annahar.