Le bruit qui règne aujourd'hui dans l'espace arabe à propos de la fragmentation de l'opinion publique entourant les événements de la guerre de Quarante Jours n'est pas nouveau ; des visions divergentes et des divisions parmi les élites sont les symptômes d'un malaise plus profond.

Nous voyons ceux qui justifient l'attaque de l'Iran sur les États du Golfe, et inversement, ceux qui réduisent toute la situation à la présence d'Israël, comme si le conflit ne pouvait être compris que d'un seul point de vue. Entre ces deux positions, la capacité à distinguer se perd, et la politique et l'émotion s'entremêlent. Cette incapacité à séparer les questions n'est pas accidentelle, mais le résultat de structures de pensée accumulées de longue date, qui peuvent être retracées jusqu'à l'une des institutions les plus importantes façonnant la conscience : l'éducation arabe.

Dans ce contexte, le livre de Mohamed Tawfiq, "Contre la logique : L'histoire de l'éducation égyptienne de Muhammad Ali Pacha à l'Empereur de la physique", nous aide à comprendre les racines de ce dysfonctionnement.

Le livre ne traite pas uniquement de l'Égypte, mais d'un modèle dont l'influence s'est étendue à une grande partie du monde arabe, où de nombreux pays se sont inspirés de l'expérience égyptienne pour leurs structures éducatives à des stades fondamentaux. L'auteur explique comment, au fil des décennies, l'éducation s'est transformée d'un projet visant à développer l'esprit en un système d'accumulation d'informations, et d'un espace de critique en un mécanisme de conformité.

La trilogie toxique

L'auteur identifie une trilogie toxique qui a accompagné l'éducation, la documentant en détail. Cette trilogie se compose de cours particuliers, qui se sont propagés intensément au fil des ans ; de livres de récapitulation externes qui sont devenus une énorme industrie ; et de ce qu'il décrit comme des "appartements meublés pour tricher". Il retrace l'évolution de la tricherie aux examens, notant comment Taha Hussein a un jour écrit : « Nous avons surévalué les examens plus que nécessaire, les transformant en une fin, ce qui a des effets néfastes sur l'éthique, le plus apparent étant la tricherie… »

Le problème, comme le décrit Mohamed Tawfiq, ne réside pas seulement dans les programmes, mais dans la philosophie qui les gouverne. Lorsque le but de l'éducation devient la réussite à l'examen plutôt que la compréhension de la vie, nous produisons des générations qui mémorisent mais ne réfléchissent pas, répètent mais n'analysent pas.

Au fil du temps, un système parallèle à l'éducation officielle a émergé, s'appuyant sur les cours particuliers, les livres de récapitulation, et finalement le "bachotage" comme l'aboutissement de ce parcours. L'élève n'est plus tenu de comprendre, mais simplement d'atteindre la réponse par le chemin le plus court, même au détriment de l'intégrité intellectuelle. Le récit de Tawfiq est saisissant, et sa traçabilité de ces trois phénomènes au cours d'un siècle rend la vue d'ensemble plus nette.

Cet environnement éducatif produit non seulement des diplômés faibles mais façonne également un mode de pensée qui persiste tout au long de la vie d'une personne. Habitué à recevoir la "réponse idéale" et le résumé des résumés, l'individu devient moins capable de tolérer des perspectives multiples. Celui qui s'habitue à ce que la vérité soit livrée sous une forme prête à l'emploi est peu susceptible de fournir l'effort requis pour la recherche et l'analyse.

Ainsi, la transition de la salle de classe à la pratique de la politique devient fluide : le même esprit qui recherchait autrefois la "question attendue" est maintenant celui qui cherche une "narrative prête à l'emploi" à adopter sans examen.

La guerre de Quarante Jours

Lorsque nous regardons le débat arabe autour de la guerre de Quarante Jours, nous commençons à comprendre comment ce schéma de pensée opère. Certains voient le monde à travers une dualité simplifiée : pour ou contre, ami ou ennemi. Il n'y a pas de place pour les priorités, ni pour les agendas cachés. Cette mentalité n'est pas seulement politique mais également enracinée dans l'éducation. C'est le produit d'un esprit formé à choisir entre "bon" et "mauvais" sur une feuille d'examen, plutôt que de s'engager avec un large éventail de possibilités.

Plus dangereusement, ce mode de pensée ouvre la porte à la tromperie ; en l'absence de pensée critique, le public devient plus susceptible de croire à n'importe quel récit, aussi illogique puisse-t-il être.

Nous avons vu ces dernières années comment des récits ne reposant pas sur des preuves se propagent, et comment ils ont trouvé à la fois des promoteurs et des croyants sur les réseaux sociaux. Dans chaque cas, le dénominateur commun est l'absence de capacité à questionner et à vérifier : qui a dit cela, pourquoi cela a-t-il été dit, et quelles preuves existent ? La dernière question étant la plus importante.

Cela ne signifie pas que l'éducation est seule responsable de tout, car il existe également des éléments médiatiques, politiques et culturels. Cependant, l'éducation reste la fondation sur laquelle d'autres éléments reposent. Si cette fondation est fragile, alors tout ce qui est construit dessus est enclin à s'effondrer. Par conséquent, réformer la conscience ne peut être réalisé par des campagnes médiatiques éphémères, mais plutôt par une réévaluation de notre manière d'éduquer nos enfants.

Marcher contre la logique

Redéfinir le statut de l'esprit commence par redéfinir le succès en éducation. Le succès, ce n'est pas d'obtenir les meilleures notes, mais la capacité à penser indépendamment et à poser des questions créatives. L'excellence ne réside pas dans la mémorisation des informations les plus nombreuses, mais dans la compréhension et l'engagement critique avec celles-ci.

Cette transformation nécessite une vision, ainsi qu'une volonté politique et culturelle, mais elle reste le seul chemin pour sortir du cycle vicieux de la simplification excessive et protéger le public de ses dangers.

Ce que nous voyons aujourd'hui dans la fragmentation de l'opinion publique n'est qu'un reflet de décennies d'éducation stéréotypée. Si nous voulons une opinion publique éclairée et la capacité de discerner, nous devons commencer là — des écoles et universités, où l'esprit se forme avant d'entrer dans l'arène politique. Mohamed Tawfiq a choisi son titre "Contre la logique" pour nous dire, avec des preuves, que la plupart d'entre nous marchent contre la logique.

Avertissement : Les opinions exprimées par les auteurs sont les leurs et ne représentent pas nécessairement les vues de Annahar.