Dans un pays où le sens de la patrie s'érode jour après jour sous le poids de l'effondrement, le nom de Nada Hamadeh Mouawad, originaire de la ville de Baakline, émerge non comme une simple nouvelle, mais comme une indication. Son nom circule dans le cadre de discussions sur des négociations anticipées à un moment sensible où le simple fait de mentionner ce nom soulève une question qui va au-delà de l'individu : le critère de compétence entre-t-il au cœur de la prise de décision libanaise ?

Son expérience dans les institutions financières internationales et son travail sur des dossiers macroéconomiques lui confèrent un poids professionnel clair dans un pays qui s'est accoutumé à réduire ses représentations à des équilibres sectaires et partisans. Cependant, le problème au Liban n'a jamais été l'absence de compétences mais plutôt le blocage des canaux qui leur permettent d'atteindre et d'influencer. Son nom, même s'il reste dans le cercle de la circulation, révèle une tendance interne et externe à introduire le langage de l'expertise dans des espaces qui ont longtemps été gouvernés par la loyauté.

Baakline, en ce sens, n'est pas un détail géographique. De là est apparue Nadia Hamadeh Tueni, qui a porté la parole au plus haut niveau d'expression, et son nom a été associé à Ghassan Tueni dans un contexte journalistique et intellectuel influent. La similitude entre Nada et Nadia ne repose pas seulement sur les noms, mais sur deux chemins différents pour une même fonction : exprimer le Liban. Si Nadia portait le fardeau de la vérité par la parole, alors Nada porte le fardeau de la décision par les chiffres.

Cependant, une indication au Liban ne suffit pas. L'espoir se transforme en illusion s'il n'est pas traduit en action. Ici commence la question pratique : que faire ? Le début est de changer notre critère quotidien de la question qui est le plus proche à la question qui est le plus capable. Ce changement ne se fait pas par des slogans mais par accumulation dans le débat public et dans la manière dont les noms sont perçus.

Cette discussion n'est pas complète sans une pression organisée qui ne fait pas que rejeter la réalité mais exige des alternatives claires et leur accorde une légitimité morale. Les noms compétents ne s'élèvent pas automatiquement ; ils ont besoin d'un environnement qui les maintient dans l'espace public au lieu de les pousser au retrait. Ici, le rôle de la société n'est plus un détail mais une condition.

La dimension plus profonde reste : quel Liban voulons-nous ? Est-ce un Liban qui se réduit à ses crises, ou un capable malgré tout de produire des modèles différents ? Le récit n'est pas un détail culturel mais fait partie de la création de la réalité ; ce que nous répétons au fil du temps devient ce que nous voyons comme possible.

Nous ne pouvons peut-être pas nommer qui nous représente, mais nous pouvons clairement déclarer qui nous voulons nous représenter. Ainsi, le nom de Nada Hamadeh Mouawad devient une action plutôt qu'une simple nouvelle : une indication que la tragédie libanaise est capable de produire plutôt que de simplement pleurer.

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