أرشيف "النهار" - ميشال شيحا ومعنى يقظة لبنان

كيف نقرأ ميشال شيحا كما قرأ لبنانه (*) عام 1942، بعين ناقدٍ يبحث عن قراءة ادقّ للبنان 1995 وما بعده؟ في المقام الاول، نسارع الى الايضاح ان ميشال شيحا، المختلف فيه وعليه فكروياً (ايديولوجياً)، هو غير ميشال شيحا المبدع على صعيد "الثقافة السياسية" اللبنانية. ولربما لا يستسيغ بعضنا التفريق الصارم بين "فكر سياسي" و"ثقافة سياسية، ويؤثر بمقتضى "حزبيّته" الطبيعية او المصطنعة، بادغامهما في "رَوْبةٍ" او "جَبْلةٍ" من الطراز الذي اعتاد عليه "حكماء" الترويج السياسي لطائفية ما. وفي المقام الثاني، نشير الى ان جيل التأمل السياسي الذي عرفه لبنان ما بين الحربين العالميتين، كان جيلاً ساعياً - قدر مستطاعه - الى تنغيم الثقافة (او المعرفة) والسياسة، غالباً بالفرنسية، ونادراً بالعربية. من هنا نرى ان تمكين القارئ اللبناني والعربي عموماً من التعرّف الى رافدٍ من روافد مرجعية العقل السياسي، وبعربية راقية جداً، هو بذاته اسهام جديد، يضيء المصدر - الاصل. فهذا الجيل المتواري او الموشك، قدّم جديداً على صعيد الفكرة الوطنية اللبنانية، وحقق تواصلاً مرموقاً بين جيل نهضة ثقافية - ادبية (نهضة اولى، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر) وجيل نهضة سياسية توازت مع قيام لبنان كدولة، ثم كدولة مستقلة. اما في المقام الثالث، فان مما يستفزّنا، عقلياً، اقدام ميشال شيحا على ابتكار رؤية حديثة لمعاناة لبنان السياسي، عشايا استقلاله، الذي عاش شيحا (وهو من الشيح، او شيحا)، ردحاً من تحققه الاولاني. هذه الرؤية، بعقلانيتها، هي مدخل اول الى نهضة سياسية - ثقافية ثالثة، سيشهدها لبنان الستينات والسبعينات حين سيكون عليه - بعد الحروب عليه وفيه - ان يؤسس لنهضة ثقافية - سياسية رابعة، اجرؤ على تسميتها، نهضة ما بعد الطائفية (ما بعد الطائف وما بعد الاختباء السياسي المحلّي وراء الحجاب الطائفي الحاجز لرؤية الغد). وعندنا ان ميشال شيحا، بعدما واجه الجهلانية، او على الاقل خواء السياسة العملية وتعطّلها من الفكر والمعقولية العلميّين، سعى في كتابته السياسية الى اتفاق (Encultunation) بني جلْدته، بلغة زمانه. فماذا اضفى على ثقافة اللبنانيين السياسية؟ واية خدمة...