القوميات المشرقية والمارونية

طرح الفيلسوف الألماني جورج ويلهلم هيغل (Georg Wilhelm Hegel) نظرية شمولية التاريخ وان الحاجة الإنسانية إلى التقدير (need for recognition) في الوجدان الإنساني قد فرزت المجتمعات التاريخية بين العبد والسيّد من حيث ان العبد هو من اختار ان يحفظ حياته وتخلى عن حاجته الى التقدير، أما السيد فهو من اختار العكس واراد تحمل تبعات اختياره. الحاجة الى التقدير تدفع التاريخ باتجاه واحد نحو التطور من اجل الوصول الى الحرية البشرية. فعملية التطور بنظره هي عملية تدفق دائمة في مفهوم الحرية من السيد الى العبد الى حين الوصول الى المجتمع المثالي حيث ان الجميع متساوون في الحرية. اعتبر هيغل ان الديانة المسيحية تتميز عن الأديان جميعاً باعتبار البشر جميعاً متساوون أمام الخالق بحيث انها توصل البشرية الى الحرية.امتزجت العوامل والدوافع الفردية للوصول الى بنية اجتماعية صلبة مع مرور الزمن ومرت المجتمعات الاوروبية بعدة سيناريوهات لمفهوم الحكم حيث لعب الإقطاع دوراً أساسياً في بناء هذه المجتمعات وتم تبني مفهوم النظام الملكي المستمد سلطته من الدين الى ان ترسخ مفهوم بناء الدولة الحديثة من خلال الثورة الفرنسية والتي بحسب هيغل هي تطبيق ارضي لمفهوم الحرية المسيحية. هناك نظريات تختلف عن هيغل بتفسير الأسباب الموجبة لقبول المجتمعات بانظمة حكمها حتى ولو كانت غير عادلة على المستوى الفردي والاجتماعي بعيدا عن نظرية السيد والعبد. استطاع توماس هوبز(Thomas Hobbes) تفسير هذه الظاهرة بعيدا عن مفهوم العبودية الاجتماعية واعتبر ان الإنسان يحاول دائما الا يعود الى الفوضى فيتمسك بوضعه الحالي. فان وجود دولة حتى وان لم تكن عادلة أفضل بكثير من عدمها كيلا تسير المجتمعات عكس التاريخ. فنظرته بمعنى اخر تجيز التخلي عن الحرية الى حد معين مقابل الأمن وان الحرية الاجتماعية تتغذى في بعض الأحيان من الحرية الفردية. أتى جون لوك (John Locke) وطرح نظرية تناقض هوبز باعتباره ان الله قد خلق الإنسان حرا وحتى وان كانت الدولة صمام أمان للمواطنين ولكن طبيعة الأنظمة ان لم تواجه أي حركات ثورية أو معارضة فانها تتحوّل مع الوقت الى أنظمة قمعية ولذلك وجب مواجهة الدولة عند احساس المواطن بالظلم...