بيروت في البال: من يوم الشكّ إلى ثبوت رؤية هلال رمضان خارج سور بيروت القديمة وفي أيامنا

ينتظر العالم بأسره، بكثير من الشوق والحنين، حلول شهر رمضان المبارك، ضيفاً عزيزاً، يُدخل البهجة والسكينة إلى قلوبهم، وخصوصاً أنه يكتسب مذاقاً خاصاً، حيث تمتزج فيه الروحانيات والنورانيات مع عبق  العادات والتقاليد والذكريات الرمضانية ذات الطابع التراثي."في التاسع والعشرين من شعبان، يترقب المسلمون بشوق ولهفة، السماء الرحبة الفسيحة، علّهم يلمحون تولّد هلال شهر رمضان المبارك، فيتحقق أول شهر الصيام ويحق الصوم، والليلة التي يُترقب فيها هلال رمضان تُسمى ليلة الرؤية"، هكذا بدأ الإعلامي والباحث في التقاليد التراثية والشعبية زياد عيتاني حديثه لـ"النهار" عن عادات المسلمين في رؤية الهلال والاحتفالات لاستقبال هذا العيد. استهل عيتاني حواره مشيراً إلى أن "ثبوت شهر رمضان المبارك بالوجه الشرعي يقتضي التماس ولادة هلاله، الذي يعني أول ليلة والثانية والثالثة، قبل أن يتحول إلى قمر بعد ذلك حتى آخر الشهر، وفقاً لتقويم الأشهر القمرية، وذلك عملاً بقول النبي محمد: "صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته، فإن غمّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين".وتوقف عند "العادة التي جرت منذ العصور الإسلامية الأولى على خروج المسلمين في آخر شهر شعبان لرؤية هلال رمضان، حيث إن رؤية الأهلّة اعتبرها الفقهاء من فروض الكفاية، لما يترتب عليها من الأحكام الفقهية والشرعية، وكان الرسول لا يأمر بصوم رمضان إلا بعد رؤية هلاله على التحقيق، أو بشهادة الواحد العدل".يوم الشكّ... والرؤيةما هو يوم الشكّ؟ أجاب عيتاني: "مثلما هو معروف، فإن الثلاثين من شعبان هو يوم شكّ، فإما أن يكون مكمّلاً له، أو يكون غرّة رمضان، الأمر الذي دفع إبن الوردي إلى رسم هذا الموقف شعراً بقوله:قلتُ هِلالُ الصيام ليس يُرى فلا تصُوموا، وارْضَوْا بقولِ ثِقهْفغالطوني حقَّقوا فرَأوا وكل هذا من قوة الحَدَقَه".في جردة تاريخية، تناول عيتاني...