شوقي بزيع ناظرًا عبر 25 شاعرًا في "مسارات الحداثة" الشعرية وآفاقها

أنطوان أبو زيدكتاب الشاعر شوقي بزيع النقديّ "مسارات الحداثة" الصادر حديثًا (2021) عن "دار مسيكلياني"، استهلّه الكاتب بمقدّمة أو "تقديم" ضافٍ (ص:5-70)، وأتبعه بعرض تجارب شعراء الحداثة العرب، بحسبه "بسبب الدور الطليعي والمؤثّر الذي لعبوه ولو بتفاوت ملحوظ". وقد بلغ تعداد هؤلاء الشعراء خمسةً وعشرين (25) شاعرًا، أوردهم على توالي ذكرهم في الكتاب: سعيد عقل، نزار قباني، بدر شاكر السياب، نازك الملائكة، عبد الوهاب البياتي، بلند الحيدري، أدونيس، خليل حاوي، صلاح عبد الصبور، سعدي يوسف، أحمد عبد المعطي حجازي، مظفّر النواب، محمد الفيتوري، محمد الماغوط، يوسف الخال، أنسي الحاج، شوقي أبي شقرا، توفيق صايغ، عصام محفوظ، محمد عفيفي مطر، محمود درويش، أمل دنقل، حسب الشيخ جعفر، سركون بولص. في التقديم المشار اليه أعلاه، سعى المؤلف الى توضيح بعض النقاط المتّصلة بمسألة الحداثة، بعد أن يبيّن وجود "نوعين متغايرين من الإبداع"، أي الشعر والنقد، وأنّ ثمة شعراء يجمعون في ذواتهم بين النوعيْن المذكورين، قاصدًا نفسه منهم. ومن ثمّ يتطرّق الى الحداثة ذات الجذور العائدة الى عهد التنوير، وأثر الفلسفة الحاسم في تغليب حرية الفرد على الجماعة، وتعزيز مكانة "العقل والحرية والمساواة والتسامح والعلم" (ص:13) على حساب سلطة الدين ورجاله والملِك والتقاليد والأعراف القاهرة. ولئن اختلفت تواريخ بدء الحداثة، بحسب الكاتب، بين أوائل السابع عشر وأوائل العشرين، وفقا للمنطلقات الفكرية والفلسفات، فإنّ الثابت أنّ صعود الذاتية الفردية، في الغرب، مصحوبةً بتنامي الفلسفات المؤيّدة للفنون وتعبيراتها، والتوجّهات الحضارية الإحيائية والمثالية، ساهمت جميعها في توليد هذا الدافع غير المرتدّ الى التجديد، في الشعر، كما في سائر الفنون التي عرفها العصر. وبناء على ذلك، فإنّ الحداثة التي بلغها العالم، في الفنون وغيرها، ما كانت لولا "شروط التطوّر التقني والاقتصادي وتوفّر الحرية والديموقراطية" (ص:27). ويمكن لي أن أضيف شرطًا لازما للحداثة وهو تحرّر الأذهان من سطوة التقليد، وهذا لعمري نتاج الحراك الفلسفي والفكري وتغلغله في وجدان الفئات الأكثر حضورًا على المساحة الفنية والأدبية، عنيتُ الشعراء...