ثقافة 19-12-2023 | 16:12

أحمد زكريّا يمنح الغربة شعريّته

المصدر: "النهار"

المجموعة الشعرية.

نبيل مملوك

في مجموعته الشعريّة الأخيرة "ما لم أستطع قوله لأحدهم بلغة أخرى" الصّادرة عن دار النّهضة العربيّة (طبعة أولى 2023) دخل أحمد زكريّا إلى الغربة -كمفهومٍ- بنبرة استكشاف وتدوين فأتت قصائده على شكل دفتر ليوميّات تضمّ مخزونًا معرفيًّا ومشاهد قريبة وبعيدة من الذاكرة، ما أعطى الشّعر مفهومًا إنسانيًّا يتكيّف مع الزمن والحدث، وينفتح على المجتمع لا سيّما الأفراد الذين يفتقدهم لاوعيه.

المهجر والتحوّل الدلالي القائم

طغت الأماكن المرتبطة بالخارطة التركيّة على قصائد زكريّا، فالشاعر المصريّ عمد إلى تسمية الأماكن بأسمائها الواضحة دون تلميح أو ترميز ليكشف عن أثرها فيه دون أن يتغافل عن الأثر المصري اللاواعي في دواخله "ولدتُ بجوار النّيل والبوسفور... يمكن للزمان أن يكون هويّة " (ص.9) ربط الزمان بالمكان ما هو إلّا تعبير عن تسويغ الارتباط المكاني بالولادة خاصّة وأن زكريّا أوحى بأنّ الولادة روحيّة ظهرت في القصائد التالية للمجموعة، حيث شكّل الرمز التاريخيّ منطلقًا لإخراج المخزون المعرفيّ على شكل يوميّات شعريّة تنقل الشاعر من وحدة زمكانيّة إلى وحدة زمكانيّة أخرى: "أتريد أن أصف لك أوسكودار يا أبي؟/ تاريخ مهزوم يمشي على الساحل" (ص 12).

يتعاطى زكريّا مع المكان على أنّه جغرافيا قابلة للتشكّل دائمًا، يتوجّه إلى المتلقّي بقدر ما يتوّجه إلى نفسه، يحاول أن يكتب وجوده الجديد من خلال ما أسره ولفت ذاكرته، ما يشكّل تحوّلًا دلاليًا قائمًا ومستمرًّا بدءًا من انتفاء الغربة وصولًا إلى صيغ شعريّة خبريّة تعلن عن التأقلم الاجتماعيّ: "الجندي الذي ذهب إلى الحرب في غير بلاده/ صار أبًّا للطفلة التي عثر عليها مصادفة"(ص.40 ) ينتقل الشاعر هنا من شعوره الخاص الواضح إلى شعور يتجاوز تأقلمًا مع المكان نحو الانتماء إليه، فصار الجندي التركي سليمان ديلبيرلي جزءًا من الإنسانيّة التي يحاول زكريّا التعبير عنها متناسيًا قدر الإمكان تواجده في بلد لا يشبهه.

جعل أحمد زكريّا قالبه الشعريّ صفحة بيضاء تعبّر عن لحظاته الحميمة تجاه التاريخ والمكان والرمز، فكان التجاوز اللاواعي لفكرة الغربة وصولًا إلى فكرة الانخراط المستمر، ما جعل الشعر مادّة خبريّة تسمعها الشخصيّات وتنقلها مجازًا إلى المتلقّي.

الشخصيّات واللغة المجازيّة

وظّف الشاعر الشخصيّات في نصّه الشعريّ كعامل مساند لرؤيته إلى المكان، والحقّ أنّ هذا التوظيف خرج عن طابعه التقليدي وارتبط في أحايين كثيرة بالمكان، ما أفقد القصيدة مكانتها العاطفيّة من جهة ورفع من مكانة اللغة المجازيّة : "من أيّ مشهدٍ تريدين أن أحكي لكِ يا أمي؟/ أنتِ تريدينني أن أحكي بخجل وصراحة سكران/...الواحد لا يموت مرّتين/ لكنّي أموت كلّ يوم في القاهرة" (ص.46 ) للوهلة الأولى نرى في هذا السياق محاولة معيشيّة وإنسانيّة لمحو الأصل والانتماء إليه، لكنّ مخاطبة الأمّ أتت بهدف إظهار صدق الشعور والتعبير تجاه الواقع، أيّ أن شخصيّة الأم التي تتشكّل منذ الأزل في وعينا بصيغة مثاليّة أتت مدخلًا للتعبير عن رفض الأصل (القاهرة) بصيغة مجازيّة تنعكس على استدامة الموت.

أخذت اللغة المجازيّة لدى أحمد زكريّا موضعًا حداثيًّا، فكان الغاية من المجاز إخراج اللحظة الزمنيّة أو الحدث الإنسانيّ من قالبه التواصليّ المعياري دون اقحامه بدوره التقليدي المحدود المقتصر على إضافة جماليّة للنص فقط، فنصّ زكريّا هو وحدة عضويّة ليوميّات منفصلة عن بعضها البعض، محاولة لتشكيل سياق زمني واحد ينتج من خلاله توكيدًا هو التأقلم.

انفصلت لغة زكريّا المجازيّة عن الشخصيّات أو الدوائر الإنسانيّة الأقرب للشاعر، وذهبت نحو اللاوعي العربي ومشاعر الجماعة فحملت حدّين، حدّ تجاوز ما هو مقدّس لصالح الشعور الإنساني ولغة التمرّد الوصفيّ "مشاعري بهتت كقرآن الصباح "( ص.51) يضعنا هذ التشبيه أيضًا أمام احتمالين الأول تمرّد على الانجراف العاطفيّ السائد تجاه المقدّس خاصّة وأنّه متبوع بتمرّد على رمز تاريخيّ مصريّ " ولا أقول النّيل يجري في عروقي / إنّما يجري دمي في النّيل"(ص.51 ). أمّا الاحتمال الثاني فهو التخلّص من أثر الموروث بحثًا عن أثر الموجود من المادّة "، ووقفت حيث وقفتُ في الميدان / أفئدة تحنّ لأي شيء/ ثمّ تنسى ما تحنّ إليه..." (ص.49). حملت اللغة الشعريّة بعدًا اجتماعيًّا توخّى الشاعر من خلاله التنقّل من ضفّة زمكانيّة إلى أخرى سواء كانت الشخصيّة منطلقًا أو المكان.

في قصيدته "جواز السفر" يختصر محمود درويش مرارة الغربة ببيت واحد: "لم يعرفوني في الظلال التي /تمتص لوني في جواز السفر". أمّا أحمد زكريّا فقد ذوبّ ذاته في الغربة من خلال التنقل من مكان إلى آخر مشتبكًا مع الموجودات المصريّة باحثًا عن هويّة في خياله.

أحمد زكريّا أعطى بعدًا دلاليًا واجتماعيًّا لتواجده في المكان، ما خلق شعريّة خاصّة بهويّته تجعل الغربة موضع مغامرة أو على الأرجح موضع إلهام.